归纳起来，懒惰有三种：同恶懒惰、耽著恶事懒惰、自轻凌懒惰。同恶懒惰，也叫推延懒惰，即平时所说的“这个人特别懒，很懈怠”。明天又推到后天，后天推到大后天……，这样一直耽误下去。耽著恶事懒惰，指散乱于无意义的世俗劣事，把修行成就置之不顾，这也是一种懒惰的表现。世间人整天将精力浪费在一些琐事上，作农务、搞商业、唱歌跳舞、操持家务，看起来忙得团团转，实则一点意义也没有。自轻凌懒惰，指自己轻视自己，认为自己什么能力也没有，什么法也修不成，因此而自暴自弃，甘于堕落。

贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，不厌轮回苦，频生强懈怠。云何犹不知，身陷惑网者，必囚生死狱，正入死神口。---颂义：如果贪图懒洋洋的舒适感受，喜欢躺卧床席，爱好睡懒觉，对轮回痛苦没有厌离心，那么就会经常产生强而有力的懈怠。为什么至今还不醒悟，为烦恼巨网所缠缚的人，一定会被生死轮回的牢狱所囚，也正处在死神口里。

渐次杀吾类，汝岂不见乎？然乐睡眠者，如牛见屠夫。通道遍封已，死神正凝望；此时汝何能，贪食复耽眠。死亡速临故，及时应积资，届时方断懒，迟矣有何用？---颂义：死神在不断地夺走同类的生命，难道你没看见吗？但是那些贪睡的人对此竟然无动于衷，就像牛看见同类为屠夫牵去宰杀一样。逃离的通道已被全部封死，而死神正在物色处死的对象，此时你怎么还能安心地贪著美食、耽著睡眠呢？死亡很快就会降临，所以应尽早地利用时间积集资粮，如果死到临头才断除懒惰的恶习，那时已经晚了，再努力也没用！

依此人身筏，能渡大苦海，此筏难复得，愚者勿贪眠。---颂义：依靠这宝贵的人身舟筏，能帮助我们渡越生死大苦海，这样珍贵的人身筏，来生很难再得到，所以愚笨的人啊，不要再贪睡了！

如来实语者，说此真实言：所有蚊虻蜂，如是诸虫蛆，若发精进力，咸证无上觉。况我生为人，明辨利与害，行持若不废，何故不证觉？---颂义：我不应怯弱畏缩，怀疑自己不能证得无上菩提，因为如来是实语者，他在《妙臂请问经》中说过这样的真实语：所有的蚊虻、蜜蜂和各种昆虫、蛆类如果发起精进之力，都可以证得无上菩提。何况我生而为人，能明辨是非善恶、利害得失，如果在菩提道上精进修持不懈，哪有不证得无上正觉的道理呢？

科判框架的作用----当科判层次比较深，颂词比较多时，通过科判框架去熟悉整品颂词的逻辑脉络非常有帮助。背诵时也可以按照科判框架的脉络层层推进。

---第7品科判框架---