“他是文殊的化身。”天哪！他们为什么要说这些话？

就像我最早说的，语言是很含糊的。话虽如此，在这个世界上，语言也是非常美妙的。虽然它一直都是含糊的，但有些语言可能比其他的语言更为含糊不清。

我想，“轮回”这样的词，你们所有佛教徒都听过这个词。有些人可能因为有太多的叫作“涅槃”的按摩院，所以因为“涅槃”这个词，你知道有“轮回”这个词。

所以，你听到“轮回”“涅槃”，你可能就会想到印度、印度教。我不知道你们听到“SAMSARA”（轮回）这个词的时候会想到什么。你可能想轮回就是不好的，涅槃就是好的，但其实大乘的人不是这样想的。

更加真实的是，大乘更会用这个“SIT”（音）这个词，就是“有”。因为这个“有”——或者“我存在”这件事——事实上是很模糊的。我存在在这里，“有”就是有我、有花、有天空、有时间。

而且，如果你仔细想想，这个“存有”真的是很奇怪的一件事。再一次，它又是一件很模糊的事情。暂且而言，我们说要成为“存有”这件事，就需要两个东西：主体和客体，这样才会造成一个“存有”。

这里就用到了“热恼”这个词。这个“存有”是非常有力量的事情，你没办法让它暂停，你没办法从中休息一下。可以说所谓的禅定，有点像从“存有”中稍微暂停一下。

但是，这种持续性的轮转性、不断重复的“存有”状态一直持续着。马上就要到午餐的“存有”的时间了，可能大概20分钟，有你的院子的“存有”，有停车罚单的“存有”，有我不知道所谓的礼仪这回事——

你在午餐吃到一半的时候，在你朋友面前不会把你的裤子脱下来，除非你喝醉了会有那样的行为。这是你数年以来累积起来的一种行为模式。

所以，有太多的“存有”了：有国家、有体系、有宗教、有时间……现在有更多的东西，因为有网上购物这回事，所以你很快就可以让某个东西“存在”，马上就可以有某个东西。

更重要的是，有希望、有恐惧、有不确定性，我们不知道接下来会发生什么，有这么多折磨你的事情。

还有很多很棒的概念，比如那种细的意大利面、意大利面酱。这个东西在我大概30年之前的“存有”状态中并没有这种意大利面，大概在1980年的时候就出现了。

有一个食品出现在我的“存有”中，我相信不丹的同胞对他们来说，这个意大利面并不是一个“存有”的事情，这个现象并不存在。

所以，这次我碰到他们的时候，我一开始是不想吃早餐的，因为我在那时我在断食，但是我一抵达，我居然就想吃，当然还有咖啡。

这真的是一种“热恼”，我都不知道为什么我会喜欢那个酱，因为它真的是让人蛮恶心的一种东西。

大家知道我说的这个“存有”是什么意思吗？还有像维他命、身体检查，这真的是很奇怪，不是吗？有太多的东西了。

你其实应该每分钟都要检查你的身体，因为每一分钟你的身体都在改变，但是大家会问：“你有没有做每年身体检查？”

我们会喜欢这种保险，对我们也有保险这一回事，这实在太折磨人了。这是很大的“热恼”。还有这个行程表，对我来说这实在是太惨了。

我的某一种“热恼”就是你们这些人，不是你们所有人，但是你们很多人对我都是一种折磨，因为你们那些期望与假设，因为我不知道为什么他们做那些事情。

20年、30年前，他们会说：“他是文殊的化身。”天哪！他们为什么要说这些话？于是就产生了某一种“存有”的状态，这是很大的折磨。

还有像是隐私这回事，不得擅入，又相反的社交媒体、言论自由，这些事“存有”的现象，所以种种自相矛盾的一些现象。所以，我们要消除这些“热恼”，这些“有存有”的“热恼”。

要怎么做到？就是要发愿能圆满四谛的法道。要怎么做到？就是要知道一切都是苦，一切都是不完美的，都不会让你感到满足。

为什么它们是苦？为什么它们永远不会让你感到满足？为什么它们是不完美的？为什么它们是痛苦焦虑的？原因在于你的误解。我们把误解称作“不如理作意”，这是情绪烦恼或染垢的长名称。

我想或许称它为“你的情绪”吧——不如理作意，因为你时时刻刻持续地有一种误解、迷妄。当我想到我自己的时候，我总是一直会忘记，我并不是一个个体，一个整体。

我总是持续地忘记这一点，完全依赖于很多其他事物，是有依存的。我总是忘记这一点，总是假设我自己是一个整体。

如果你叫我的名字，我会说我在这里，好像我只是一个整体、一个个体一样。所以，持续性地有这样的误解、迷妄。

上次去湄公河，我才刚去那里，我很爱湄公河。我可能二三十年之前去过那里，我可能认为它是同一条河，但其实不是同一条河。

就像我一直觉得我自己是一样的，虽然我一直都是六七十公斤，变来变去，但事实上，我的身体并不一直是同一个身体，它一直在变，其他事物也是一样的。

比如，我看着我的这些老朋友，有时候我会想他好像变得有点老了。那大概是唯一一个非个体的事情，我可以想到的就是一个人变得老了，有一些变化了。

一直有这样的迷妄、这样的误解，因为这样的迷妄误解才造成种种的苦。这样的迷妄可以被解决、被停止。迷妄肯定可以被停止，就像我们没有任何一个情绪是可以冻住不动的。

即使你是一个很容易愤怒的人，但你生气一下，你的怒气很快会因为别的事情而散乱掉，也会停止。

这证明了什么？这证明了你的感知可以被操弄，你的妄念也可以被停止，可以被操控、可以被解构，可以被消灭、可以被清净。

当你理解我不是一个个体，我受制于其他的因缘事物，我受制于时间、受制于空间，所谓的“我”到底是什么？

当你觉醒的时候，当你对这样的真理、实相觉醒的时候，这就是解脱。喜宴，它是一个喜宴，是一个宴会，它让你解脱于这样的热闹当中。

这就是我们在发愿，为了能做到这一点，为了真正发愿这样的道，能知道苦的道，能去除苦因的道，能消除迷妄的道，就需要获得一个结论。结论就是你没有办法解决一切。

其实不止那样，还该有某种厌离心。出离心是一个经典使用的词汇，这是我们需要发愿能获得的，发愿能出离轮回或者三有。

为此，我们需要实修某种戒律，因为戒律就像一种工具，它能够滋养保护我们，它就像是一条轨道一样，让你不会误入歧途、迷失方向。为此，我们就要发愿。