看，这么好的月色

索达吉堪布

《六祖坛经》是禅宗极为著名的论典，我们后学者非常有必要来研究。因为不管修持哪个宗派，参禅都相当重要。

这次和大家共同学习，我可能讲不出更新鲜、高深的教理，就像藏族的一个比喻说“老狗的口里吐不出纯金”，毕竟藏地也没有《坛经》的传承。

在藏传佛教中，没有传承的法我尽量不会传。而这部法，我特意问过禅宗一些比较著名的法师，想知道究竟谁有从六祖一脉相传下来的传承，如果有，我很想去求，但最终没有打听到。

我只是出于对六祖的一种信心吧！好多年前，曾经做过一个梦，一位自称是六祖的老和尚在山洞门口送了我一本《坛经》。（后来我从香港也带回一本竖版的《坛经》，当时很想给大家讲，却一直没有机缘，个别法师也知道此事。）我倒没把这种梦当真，凡夫经常有各种好梦、坏梦，更何况这个梦是好是坏也不确定。长期以来观察自己的梦境，好像是不好的梦居多，只不过我都绝口不提。稍有好梦就开始宣扬，不好的梦再多也不愿在别人面前宣说，身为凡夫，就是有很多这样的情况，也不足为奇。但我心里知道，自己对《坛经》确实有一定的信心。

你们有的人在其他法师那里听过、学过，有的是自己看书后得到某种领悟，有各种情况，或许六祖的化身装作一般的佛友坐在这里也未可知。（笑）所以，这次我会尽量谨慎、简明扼要地从字面上给大家解释。

我经常想：即使不说来世，仅在今世的生活中，不管是什么样的人，如果内心没有佛法的境界，遭遇困难、痛苦时或许难以面对；而如果懂一点这方面的道理，显宗也好、密宗也好，不说很深的开悟，哪怕只有少许境界，应对生病、心情不佳，或者生活中的各种麻烦，都能派上用场。因此学习佛法非常重要，尤其是禅宗。

大家可能听说过，像美国宇航员，因为要在太空度过漫长的时间，如果没有经过一定的心理训练，很容易感到寂寞、孤独，甚至无法完成科学研究。所以，科学界会让宇航员先接受一段相当长时间的佛学禅修，等他的内心调柔、堪能了，才进入太空。这是真实的事例。

包括现在所谓的禅文化、茶文化、企业文化……很多领域都在与禅修结合，形形色色的世间人都开始修禅，为什么呢？因为人心确实浮躁，压力也相当大，如果没有令心静下来的调伏法，很难适应这样快节奏的生活，也无法应对那么多的竞争。所以说，不管你是不是修行人，都有必要懂得《坛经》的思想和加持。

再加上《坛经》不仅仅是佛教思想，还是传统文化的一部分。很多人并不是以信仰为前提，而是像研究《论语》《孟子》那样在研究《坛经》的思想价值，这些学者也能从中得到许多利益。

《六祖坛经》的作者惠能大师，于公元713年圆寂，离现在（当时是2012年）已经有1299年，接近1300年了。他是广东人，在世时肯定说的是广东话。（笑）

惠能大师降生在夜间，第二天一早，他们家出现两个似乎从印度来的僧人，为他取名“惠能”。素不相识就为孩子取名，他的父母觉得有些惊讶，问他们：“取这个名字是什么意思呢？”他们说：“惠者，以法惠济众生，能者，能做佛事。”解释完“惠能”二字，两位僧人就消失不见了。

六祖长大以后，开悟和弘法利生的经历都记录在《坛经》里。

其实《坛经》的由来与《论语》相似。《论语》是孔子弟子记录下来的见闻录，《坛经》也如此，六祖不识字，他开悟和依止祖师前后的过程，全部是弟子法海记录下来的。自开悟后大概 15 年间与猎人同住，后来说法 36 年。

禅宗的宗旨由印度而来，自第一祖迦叶尊者，代代相传，到达摩祖师是禅宗第二十八代。达摩祖师来到汉地以后，传给慧可，慧可传给僧璨，然后是道信、弘忍，直到六祖之间都是衣钵相传。

这样的传承关系，让禅宗与汉传佛教其他宗派相比，显得的确有所不同。而在藏传佛教的历史中，也有个别上师用衣钵或者金刚铃等传予其主要弟子的事例。

六祖以后没有单传，而是一花开五叶，传给了五大弟子。从此禅宗逐渐形成了五个宗派：法眼宗，如今在泰国、朝鲜比较兴盛；云门宗、临济宗，在欧洲、北美比较兴盛；曹洞宗、临济宗在中国和日本，尤其是日本比较兴盛。

据历史记载，虚云老和尚唯恐这些传承断绝，曾去过各个道场，也修复了很多祖庭，接下禅宗的五大传承。他的一些弟子则承接了这些法脉，比如本焕老和尚就是临济宗第四十四代传人，他的介绍中是这样写的。

当然，现在个别寺院里，某人是某某宗第几代弟子，这类的说法比较多，然而是不是真正的传承弟子也众说纷纭。就像藏地的活佛，有些是真活佛，有些则情况各异，我也不太清楚。

但不管怎样，确实到目前为止，禅宗的传承依然保留在很多古老的禅寺里。禅堂中以“打禅七”为代表的修行方法非常殊胜；很多学者虽然没有禅宗传承，但是通过“禅文化”或者禅学研究，也对禅宗进行了传播，用各种方式让人们烦乱的心感受到清净和安宁。当今时代，这样的现象不胜枚举。

— 摘自索达吉堪布讲 —

《六祖坛经》