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298.外道不敬信佛法的原因【每日一颂】《四百论》(第十二品)

知幻园 2024-06-14




每日

一颂

《中观四百论》


# 298


第十二品 破见品

己三、(破所见实有)分三:一、世间大部分人不入此空性法的原因;二、略示善说;三、教诲求解脱者须求善说。

庚二、(略示善说)分二:一、正示;二、外道不敬信佛法的原因。

辛二、外道不敬信佛法的原因:




世人耽自宗,如爱本生地,

于能灭彼因,如何能生欣。

——《中观四百论》



世人耽著自己的宗派见,就像贪爱自己本生的故土一般,因而对于能摧灭耽著自宗恶见的佛法,怎么会生起欣喜呢?


世人于无始生死轮回以来,即一直在种种常断恶见中熏习不息,有着深厚的愚痴执著,他们对自己所秉持的外道邪宗,往往十分耽爱,认为唯有自宗非常正确,超过任何其他宗派,故而难以舍弃恶见求取上进。这种恶习就像世人大多喜欢自己出生地的故乡一样,因为对故土有贪爱,人们无论到再美好的他方国土,也觉得比不上故土好,甚至一辈子也会念念不忘这种偏执。藏人有民谚说:“他乡的天堂宫殿不如故乡的茅草棚。”汉地民谚也云:“金窝银窝不如自家的狗窝。”在世界各地,尤其于农业社会,这种贪恋乡土的习惯自古至今都相当浓厚,因而作者于此以这种常见习俗来比喻人们对自宗的耽爱。因为有这种耽爱偏执,世人对于能够摧灭自己所持邪宗的正法,即不害与观空的二种佛法,又如何能生起欢喜心呢?先入为主,他乡天堂不如故乡草堂,因这种恶习难以舍弃,最殊胜的佛法现在眼前,顽迷不化的众生仍然不生欣乐。所以佛陀虽广转F轮,历代高僧大德呕心沥血地继后宣扬,依然有无数世人不信奉不敬顺佛法,对这些可怜的顽冥不化者,当以棒喝醒之:若不舍自宗恶见,汝等当永沉生死轮回,永无悟入解脱正道之时!



敬摘录索·达·吉·堪·布讲记



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【每日一颂】《四百论》 第九品


【每日一颂】《四百论》 第十品


【每日一颂】《四百论》 第十一品


274

已见法不现,非后能生心,

故唯虚妄念,缘虚妄境生。


275

质直慧求义,说为闻法器,

不变说者德,亦非于闻者。


276

说有及有因,净与净方便,

世间自不了,过岂在牟尼。


277

舍诸有涅槃,邪见所共许,

真空破一切,如何彼不欣。


278

不知舍方便,无由能舍弃,

是故牟尼说,余定无涅槃。


279

若于佛所说,深事以生疑,

可依无相空,而生决定信。


280

观现尚有妄,余义更不知,

诸依彼法行,被诳终无已。


281

智者自涅槃,是能作难作,

愚夫逢善导,而无随趣心。


282

不知无怖畏,遍知亦复然,

定由少分知,而生于怖畏。


283

生死顺流法,愚夫常习行,

未曾修逆流,是故生怖畏。


284

诸有愚痴人,障他真实见,

无由生善趣,如何证涅槃。


285

宁毁犯尸罗,不损坏正见,

尸罗生善趣,正见得涅槃。


286

愚宁起我执,非说无我理,

一者向恶趣,胜者趣涅槃。


287

空无我妙理,诸佛真境界,

能坏众恶见,涅槃不二门。


288

愚闻空法名,皆生大怖畏,

岂见大力者,怯弱不生畏。


289

诸佛虽无心,说摧他论法,

而他论自坏,如野火焚薪。


290

诸有悟正法,定不乐邪宗,

故我见此法,如同能灭门。


291

若知佛所说,真空无我理,

有亦无所欣,无亦无所怖。


292

见诸外道众,为多无义因,

乐正法有情,谁不深悲愍。


293

婆罗门离系,如来三所宗,

耳眼意能知,故佛法深细。


294

婆罗门所宗,多令行诳诈;

离系外道法,多分顺愚痴。


295

恭敬婆罗门,为诵诸明故;

愍念离系者,为自苦其身。


296

如苦业所感,不成为正法,

如是生非法,是世异熟故。


297

如来所说法,略言唯二种,

不害生人天,观空证涅槃。