327. 以如是义故，受空受者空。云何当以空，而说空如来？【每日一颂】《中论》

二十二观如来品

戊五（抉择轮回为空性）分二：一、破轮回相续之果；二、破轮回相续之因。

己一（破轮回相续之果——观如来品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分三：一、破如来成实存在；二、以此理舍弃一切见；三、以此理类推他法。

辛一（破如来成实存在）分三：一、取受者如来不成立；二、所取受之五蕴不成立；三、彼等之摄义。

壬三（彼等之摄义）：

以如是义故，受空受者空。

云何当以空，而说空如来？

根据以上所讲的意义，所取受之法与取受者皆为空性，既然如此，为何说本空的如来存在呢？

通过以上观察，所受法与领受者无论从一体异体的角度、自他的角度，还是能取所取等观待的角度，以任何方式怎样分析都为空性。既然如此，为何还要说如来存在呢？怎么会有一个不空之法呢？

藏文颂词的后两句是：“云何空如来，安立说实有？”意思是，前面通过能取所取两个方面观察，取受者如来和所取五蕴皆为空性，这样怎么能说如来实有呢？

麦彭仁波切的《中论释》云：“所领受的五蕴以及领受者，无论从自他角度，还是一体异体等角度而言都为空性。既然像这样的一切法，或者领受与领受者都为空性，则如来也应当为空性。因此，又怎么能妄自安立而说如来存在呢？这种说法不可成立。”