在月称的眼中，我们就像是那群猴子

6世纪的印度学者月称，以“二轮马拉战车七支”做了一番有趣的分析。今天很少有人知道什么是二轮战车了，所以就用汽车代替二轮战车来做说明。

汽车就是轮子、车身、底板、座椅、方向盘、保险杠、引擎、车灯、电池等东西的连续现象。相对层面上，月称接受传统性的见地——车子就是车子。

如果有人请他坐车，他不会经过一番理论的分析来证明车子是不存在的，只需上车就是了。

月称常常引用《父子相遇经》里佛陀说过的一段话：“世人所说存在的一切事物，我也说这些是存在的；世人所说不存在的一切事物，我也说这些是不存在的。”

在相对层次上，当人说“这是一辆汽车”时，“汽车”只是一个有用的标签，月称并不会为汽车是什么而争论。

但是在分析绝对真理的时候，会发现汽车中没有任何一个组成部分可以单独拿出来叫作车子；车轮是车轮，不是车子。

再进一步分析每一部分的各自成分，轮子又是由橡胶、铁、螺丝等组成的；最后就能知道，我们所称的轮胎里面根本找不到任何基本物件可以叫作轮胎，就好像汽车里根本找不到任何基础可以叫作汽车一样。

你可能想问：“那又怎么样？你的分析很好，可是汽车还是在这儿！”月称并不担心有没有车子，相反的，他甚至可能想得到一辆车子——他担心的是，心执着于一个没有基础与根本的东西。

人们争论着甲车比乙车好、丙车又比丁车快，认为某人有一辆劳斯莱斯的车子，就一定是个值得认识的人物；甚至于夸张地认为，某一种车子能解决他们所有的问题，让他们得到快乐。

好比湖中的月影，人们可以当它是月影来欣赏，而不用做一些不实的假设或者骤下无凭无据的结论，就像下面的故事中一群猴子所做的事一样：

有一次，某只猴子看到湖中的月影，它相信月亮掉到水中了，于是把这件事禀告猴王。猴王说：“我们必须拯救月亮来帮助这个世界！”

所以，所有的猴子都爬到垂在湖面的一条树枝上，链子般地拉着前面猴子的尾巴，使最后那只猴子可以抓住月亮拉出水面。

突然间，爬满猴子的树枝断了，所有的猴子都掉到水中淹死了——在月称的眼中，我们就像是那群猴子。

有人可能会想，如果车子的每个部分都包含了一点车子的本质，那么当这些都放在一起的时候，就有车子了。

月称辩解说，如果像螺丝这样的任何零件都含有车子的本质，而且它就是车子的一部分，那么同一颗螺丝就绝不能用来盖房子——

假如把它拿来盖房子，那么这幢房子就成为车子的一部分了，因为本质是事物不变的特性，事物不能变成和它本质不同的事物。

但是我们知道，一颗螺丝可以用来做许多不同物体的零件，因此，事物的组成部分并不具备事物的本质。

公众号推荐

公众号名称：宗萨钦哲教言

公众号域名：zongsaqinzhe

更多佛学添加个人微信：CRNMSS

（欢迎点击上方名片关注）

愿在这里与大家分享修行中的感受

还有佛教的教言与方法