功德肯定不会被别人偷走，但是，可以被毁坏

问：功德可以被偷走吗？

答：功德肯定不会被别人偷走，但是，功德可以被毁坏。有所谓回向功德。不过，我们谈的是《金刚经》，所以，我要从它的角度来解释。

如果我们知道没有功德，如果我们知道功德只是标签，那么，它就不可能被毁坏，原因是，因为不存在什么可以被毁坏。很奇妙的是，这么多人读这部经，特别让人惊奇的是，甚至没有一个人思考这部经的内容。

假如一位普通的老家庭主妇读这部经，通常，她并未抓住这部经的真正意涵，可是，她在读的本来就没有所谓的功德，因而也没有功德可以被毁坏。但是，如果她不精确地知道自己在读什么，是不是没有用呢？

不，肯定不是没有用。佛说：“甚至是教授这部经的地方，都成为像佛堂或佛塔那样，可以围绕、供养，积聚广大的功德。”这部经是一切概念的摧毁者，这就是为什么它被称为“金刚”。

问：我的父亲非常执着于这个世间，我如何去劝服我的父亲放下这个世间，以便能生在极乐净土？

答：我们不只对父亲要有耐心，对母亲也要有耐心，不只是此生的父母，还有多生里的所有父母都要有耐心。这是菩萨的任务，去帮助他人理解世俗生活没有意义，不过，我们不能期望事情一个晚上就有变化。

“不执着世间”这句话可以有很多不同的意思。在印度和中国文化里，非常欣赏托钵乞食或无家的游方者，甚至今天，沙杜苦行僧仍然在印度各地流浪，而且非常受尊敬。

当一个普通人听到“不执着（或译：放下）”这个词，它即刻被理解成放弃你的工作，放弃你的家庭，去山洞，这就是一般人通常不自觉地翻译“出离”的含义。

可是，出离不必仅仅是这种方式，这只是一种恰巧比其它形式更流行的方式。阿育王是一位伟大的出离者，尽管他拥有王国以及所有的一切。

这取决于我们的动机发心，我们可以是一位政治家、一位投资人、一名科学家，或是一位经济学家，无论我们想做什么，以正确的发心来做，这就是菩萨行，不是吗？

问：我们如何遵守这部经所教的戒律？

答：这是个好问题。透过不落入任何极端，不落入极端是最高的戒律。换句话说，既不做吸烟者，也不做骄傲的不吸烟者；不做说谎者，也不做极其傲慢的不说谎者。

即使在世俗理念里，极端的戒律也可以让你的傲慢膨胀。在佛教圈子里经常看到这些状况，以自己守戒为荣的佛教徒，故意表现出屈就他人。

其实很高傲，看不起那些没有守这些戒律的人，炫耀自己的戒律，让那些没守戒或守了一点的人难堪，这种佛教徒需要读《金刚经》。

问：在很多经典里，佛讲法以前，有光从他身体的某个部位放射出来，这部经里怎么没有？

答：佛有许多不同的身、语、意、功德、事业的化现。在《幻化经》中非常详细的描写，佛的各种神奇力量的化现。

很多宗教都非常强调，他们的神或大师如何曾经让盲人重见光明，或其它可见的明显的能力展现，这些在佛教里不多。

当我们赞叹佛的身、语、意、功德、事业的化现时，我们最常赞叹他的语，也就是他所讲过的真理，因为真理是最伟大的奇迹，它的力量能够永远帮助众生。

当佛即将在拘尸那罗涅槃时，出家众们请教，佛涅槃后他们该怎么做？佛教导这些僧人去告诉世界一个重要的讯息，释迦牟尼佛曾经说法。佛没有让他们告诉世界，释迦牟尼佛示现过奇迹，这很不一样。

问：好像仁波切的观点是智慧导致慈悲，不过，有时我听到的是慈悲导致智慧。

答：首先，智慧和慈悲是一回事。我相信中文中的“慈悲”这个词一定是非常好的，不过，我不认为英文里的“compassion”是个正确的翻译，藏语把它翻作“博大的心”。

当你有智慧，你就有平等，智慧就是平等。当你感觉到所有一切事物的平等性，意味着你没有对自己的执着，这不就是慈悲吗？

你的问题很好，从很多方面来看，慈悲比较容易辨认，而如何什么都“不做”的智慧则很难，因为我们没有参考。

慈悲，我们可以从爱心仁慈、同情等等开始。这是一部关于智慧的经典，因此听到更多智慧。如果你仔细地读这部经，它有它自己的慈悲之美。