佛法的精要是正念。如果我们与上师结缘的发心与态度正确，他对我们就会是无常、三宝、因果等最好的提醒。如果你知道如何恰当地与上师相处，而不只是言语上的，那么你会开始对他的身影、声音或现前有更透彻的了解。这种关连比起剃发、坐直或专注呼吸还更能唤醒你。共修团体的主要目的是作为伙伴，护持我们走向正确的见地与正确的态度。以正确的发心与态度作为基础，具格上师是最好的共修对象。本尊是究竟的净观。“净观”的意义，不被对错、好坏、二臂或四臂、男性或女性所限。同样的，以正确的发心及理解与上师相处，是超越所有这些二元分别最快速的方法。因此，上师是究竟的本尊、空行、护法。上师是不分心散乱的法道之精要。我们的目标是不被过去的经验分心，不追求未来的现象，也不被期待与恐惧所分心，而完全纯然在当下。同样的，这只需借由忆念上师就可达成。因此，上师也是空行，也是护法。总之，要从二元分别的范畴转化到非二元的范畴相当困难，因为其间没有共通点，没有电车通行，二者毫无关联，也完全没有连系。因此，我们在二元分别范畴的人，如果想要抵达非二元，也只能用二元分别的方法。佛教法道之所以特别，就是它虽然看起来二元，但却有能力让你从二元的束缚中解脱出来。它是一个明知而故意打的结，经由明知而故意的设计，来让自己从中解开这个结。佛法中所有的善巧方便法门，都类似为了要取出手中的刺所用的另一支刺。修持出离心、慈悲心、念诵咒语、关照呼吸等的目的，都是为了要铲除二元分别。这些修持能拆解二元分别的迷阵。他们使用二元的语言，却含有非二元的味道。比如说，慈悲心绝对是二元分别的，但如果你努力投入，它会引领你到非二元。在所有这些表面上看起来二元，却指向非二元方向的善巧方便中，上师瑜伽最上乘。在金刚乘之中，对上师的虔敬比修持慈悲心还要实际，它很具体。在最后，完全没有任何所谓的二元或非二元。心中牢记所有这些重点，我们对上师生起感恩之心，对密乘之道培养出珍惜之心。想象有个手工精美的盒子，当它关闭起来时，盒盖与盒身完全密不可分。它看起来像是一块制作精美的木头，完全不像盒子，也看不出可以打开的任何痕迹。这个盒子与轮回的生命极为相似。日复一日、年复一年，一辈子又一辈子，轮回被我执这个工艺大师精密地制造出来，因此从来没有人想过他可以被打开。但是，如果我们暂停下来，仔细端详我们对世界的版本，可能就会发现它有些裂缝。但大部分的时候，这种想法不会进入我们的脑袋里。假设在某个机会下，盒子出现了细微的裂缝，而且有人想办法把盒子打开了一点点，那么整个轮回系统就会受到干扰。一切事物都与以前不再相同，而且完成这项壮举的人，就更接近证悟。当然，你还是卡在一个局部打开的盒子中，但它的作用就不会那么全然神秘了。如果你具足福德、虔敬心与净观的话，在任何时间、任何地点、由最莫名其妙的状况所引发的各种无可言喻的事情，终于会打开那个盒子。通常开箱是由上师的一句话、一个动作，或可能只是一张纸条而启动。
