论语讲解 01

引言

我们正置身于一个技术快速改写世界的时代。人类拥有越来越强大的工具，却未必更懂得如何安顿自己；知识以前所未有的速度增长，烦恼、孤独与失序却没有因此减少。

我们今天学习《论语》，不是为了停留在古人的语言里，而是希望这些古老的智慧能够进入今天的生活，帮助我们做人、做事、掌握分寸，也帮助我们管理情绪、调伏烦恼，找到真正值得追求的方向。

一、以学习的态度，重新走近《论语》

从今天开始，给大家讲《论语》。

这一次，我是抱着学习的态度来讲的。很多讲《论语》的专家和大师，有学问，有造诣，并一直在研究。我不是国学大师，也不是历史专家，既没有传承，也没有师承，完全属于一种自学式的传讲，肯定是不究竟的。

所以，虽然《论语》的某些内容，我用佛教的观点来解释也比较适合，但它毕竟是儒家的经典，不知道佛教徒能不能接受这样的讲法——其他学者不一定能接受。不接受也没事吧，我们是自己学习，你觉得讲得对的地方，可以接受；要是觉得不对，也可以抛弃。

从学佛和修行的层面来讲，凡是跟解脱道相关或在为人处世方面有意义的知识，我们都可以学习。《宝性论》当中有一句话："随得解脱道，顶戴如佛经。"一种理论如果跟解脱和修行相关，我们便可以恭敬地接受，像佛经一样顶戴。

《论语》里面的很多道理，比如做人、做事、掌握分寸、追求智慧和真理等，和佛教的观点有相通之处。我希望通过这次传讲作一个对比，并跟大家一起分享，一起学习。这是我的态度。

二、两千五百多年过去了，我们为什么还要读《论语》

孔子降生在公元前551年，活了72岁，于公元前479年去世。他是一位非常伟大的思想家，他开创的儒家思想，对中国和世界都有深远的影响。

孔子生活的春秋时代，战火纷飞，各方面都不是特别理想。但是，我们放眼整个世界，那个时代却被人们称为文明崛起的时代。东方文化也好，西方文化也好，都处于繁荣昌盛的黄金时期。

公元前6世纪，在人类历史上，宗教、哲学和文化艺术领域都出现了很多了不起的伟大人物。而且2500多年之后，他们的思想依然如是绚烂。这样一种文化现象，非常值得我们深思。

孔子就是在那样一个时代，为我们留下了这部《论语》。

讲《论语》的目的，是为了增上我们的智慧，增上我们的信心，增上我们对全人类乃至所有众生的爱。

学《论语》其实很有意思，也许学完以后，很多道友做人和修行都有进步——希望有这样的利益。

三、真正有生命力的经典，可以容纳不同的理解

对《论语》的内容，很多国学大师和学者都有不同的解释。对这些解释，不能简单地归结为谁对谁错。用今天的智慧，对2000多年前的思想进行剖析，肯定会有不同的收获和体悟。见仁见智，观点不同很正常。

由于汉字历史久远，我们今天对《论语》有不同的理解，在所难免。而且，读者的身份不同，思想不同，学术背景不同，也会形成不同的解读。

虽然每个人的解释方法不同，但从某种意义上讲，都是合理的。因为古人的智慧有着甚深的意义。可以这样解释，也可以那样解释；可以解释出非常深奥的道理，也可以有浅显易懂的理解。

因此，在学习和研讨的过程中，我们不要太绝对。不能刻板地认为，对就是对，错就是错，非要搞出个泾渭分明。

事实上，今天看起来非常正确的东西，也许再过10年、20年，自己重新审视会发现："唉，我年轻时的判断和结论，有很多不成熟的地方！"

不要说别人，就连我们自己，随着经验的不断积累，随着智慧的不断成熟，随着不同文化的影响，也会有自我否定的情况。我们每一个人，学者也好，科学家也好，宗教徒也好，在自己研究领域得到的成果和智慧，不一定是终生不变的。也许到某个时候，我们会主动否定自己的过去。

四、科技越发达，文化的根越重要

现代是科技时代，人们普遍重视科学和技术。这个时候，文化的根显得尤为重要。

原因是什么呢？

现在很多人只重视知识，只重视技术，却不知道知识和技术需要以什么为根。那么，我们的现代科技到底需要什么样的根呢？文化的根，智慧的根。

缺少了哲理和智慧，即使有再多的科技知识，也没办法解决我们为人处世和调伏烦恼的问题。

孔子在2500多年前给我们传授的，实际上就是管理情绪的窍诀。用佛教语言来讲，就是调伏自相续的窍诀；用现在的语言来讲，就是管好负面情绪的窍诀。

每个人都有各种各样的负面情绪，如何管好自己的负面情绪，是一门很深的学问。管好了，我们可以把情绪用在正道上；管理不好，人生会面临很大的困难。

我们的人生有不同的选择。每一次选择，都是自己决定的。一旦选择错误，人生很可能土崩瓦解，甚至走上绝路；如果选择正确，则会过上快乐的生活。

所以，每一次选择，我们都需要慎重对待，都需要用智慧进行多方面的观察。大家在学习的过程中，这方面可能会有不同的收获。

五、真正的学习，是让知识进入生命

《论语》共有20篇，每一篇都有很多小章节，一共492章。每一篇的题目，都是开篇的前两个字。首先是《学而篇》，以前课本上有。

如果给大家提个问题："《论语》里讲了什么？"可能很多人都会回答："学而时习之。"后面的就有点记不清楚了。

这一章一共讲了三层内容："学而时习之，不亦说乎？""有朋自远方来，不亦乐乎？""人不知，而不愠，不亦君子乎？"

追求学问的时候，长时间或适当地进行复习、串习，难道不是一件高兴的事吗？难道不是一件快乐的事吗？难道不是一件喜悦的事吗？

按照我们俗人的习气，学完了还要复习，确实比较痛苦。然而，在圣贤或追求高尚智慧者的境界里，"学而时习"的过程确实充满了快乐。

不管怎么样，学习对我们的人生非常有意义。刚开始的时候，的确比较难，可能学了很久，也看不到什么进步。但只要坚持不懈，学着学着，就会有不同的感受。再不断地串习，等功夫到家的时候，学习会变得非常容易，一点也不难。

我们佛教的闻思修行也是这样。先要到老师那里去听闻教理，然后自己要反复思维法义，接下来再不断地串习。最初的过程很辛苦，有时甚至感觉很枯燥，而一旦修到了一定的境界，自己会上瘾，再也不会放弃。

对学习感兴趣，是一件快乐的事情。喜欢闻思的人，内心对知识的渴求特别强烈，每堂课都有极大的欢喜心。所以现在世间有一种说法，学霸们有一个共同的特点：希求知识。

其实，每个人读书的过程都是一样的，只要不断地去学，最后就没什么困难了。《入菩萨行论》里面说：“久习不成易，此事定非有。”只要长期修学、串习，没有不能成办的事情。世间人也说：“读书百遍，其义自见。”读书一百遍，意义自己就浮现出来了。

我刚开始讲《大圆满前行引导文》时，曾经要求学生们看50遍。后来有些学生谈自己的感受：刚开始特别痛苦，读到二三十遍时特别喜欢，最后彻底爱上了这本书。所以说，真正的学习，是要通达书中的意义——那个时候是不会有任何痛苦的。

其实，人类的记忆力是很强大的。最近有位德国学者，发表了他对人脑记忆的研究结果：对于新学的知识，如果马上复习，能记住百分之百的内容；过几个小时复习，只能记住百分之八九十；六天以后再复习，能记住的就只有百分之二十五左右了。

这里讲了一个很深的学习窍诀：学完知识以后，要反反复复地复习。当通达了它真正的意义时，内心会非常快乐。

六、最好的朋友，是精神世界的同行者

如果有远方的朋友到访，不是很快乐、很开心吗？

孔子在这里讲的，应该是和自己志同道合的智者朋友，而不是世间那些吃吃喝喝的朋友。

真正的好友，就和善知识一样，对自己的相续是有帮助的。这样的善友来了，我们既可以从他那里学到新的智慧和学问，也可以和他分享自己在求学过程中收获的哲理和思想。

两个真正有智慧的人在一起，一定会有心灵的共鸣，那是一种特别愉悦的享受。

就像《格言宝藏论》里说的那样，两个智者共同商议，将生出善的智慧，如同姜黄和硼砂配在一起，会变出奇异的色彩。

一个是科学领域的智者，一个是宗教方面的智者；一个对传统文化很有研究，一个对现代科技特别精通；一个对自我调伏很重视，一个在利他方面很用心……像这样的两个人坐在一起，一定会碰撞出崭新的智慧火花。

这对双方而言，都能起到提高和成长的作用。

朋友来了很快乐，表面上是一件非常简单的事情，实际上不像我们想的那么简单。首先，这体现了一种仁爱他人的精神。其次，两个人通过学习和分享，思想和智慧都会获得很大的提升。

跟人接触也是一件快乐的事情，应该有一种开放和包容的心态。大乘佛法要度众生，不接触人怎么行呢？我们可以从自己的亲朋好友开始。

七、不被理解，也能安住自己的内心

自己有学问也好，有智慧也好，有功德也好，即使别人不知道也不生气，这难道不是一种君子风度吗？

不管别人怎样对自己，自己都有一颗包容的心。别人不理解、不如实地评价自己，不但不生气，反而乐观地全部接受。孔子认为，这是一种肚量，是一种君子的姿态。

不像我们有些人："我这么出名，别人怎么不认识？我这么有智慧，别人怎么不知道？我为大家付出这么多，别人怎么不理解？我做了这么多事情，别人怎么不理睬？"

如果你因为这些而感到伤心痛苦甚至生气，说明肚量还很小。

我去外面学校的时候，也遇到过这样的事情。一些老师介绍我时，不会读我的名字，有叫“吉达索”的，有叫“索老师”的——这个稍微好一点，但我并没有为此伤心。我知道，很多人一看到少数民族的名字，就感觉很陌生。我们自己也是这样，读国外人名或者其他一些民族的名字时，总觉得很费劲。一般这个时候，我就在旁边开心地待着。有时也会跟他们讲：我的名字确实不太好读，要不就叫“老师”吧。

当然，在社会上得不到认可，有时候心里确实有点烦。这也是正常现象。

但是孔子的境界不是这样。有一次，孔子和弟子们走散了。那个时候不像现在，打个电话马上解决问题。孔子找不到弟子，只好站在东门等。

有人路过东门，看见孔子，就对子贡说："东门有个人，额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑国的子产，狼狈不堪，无精打采，像一条流浪狗。"

子贡找到孔子后，就把这个人的话告诉了孔子。孔子听了，不但没有生气，反而很开心地说："对对对！他说得很准，我就是一条流浪狗！"

孔子那么有学问，被人称作流浪狗，居然高高兴兴地接受了。我们可能不会如此。在某些特殊的场合，别人对我们的称呼或态度稍微不够重视，甚至没有提到我们的名字，我们也会特别不开心。

现在很多人把价值观建立在金钱和权力上面，一切衡量都以金钱和权力为标准。一旦得不到认可，不仅自己不开心，别人也觉得你没分量。

古代不是这样。古人对内在的道德和功德很重视。谁有内在的道德和功德，大家就尊重谁。

所以孔子认为，即使别人不知道自己，不理解自己，我们也不应该为此而伤心。因为，生活本身就值得我们开心。你看，学习知识很开心，来了朋友和熟人很开心，在工作和生活中得不到别人的认可也很开心。只管低调地做自己的事情，一切随缘。有了这种随遇而安的心态，一切都值得开心。

佛教的修心法门中讲，我们应该默默无闻地做该做的事情，别人认不认可都无所谓。别人不赞叹、不知道，正合我意。一切都转为道用，内心非常洒脱。

什么是幸福？很多人都在寻找答案。孔子在这里给我们讲了三种幸福观：学习的快乐、跟人交往的快乐、生活中违缘转为道用的快乐。