在两条路上，与你同行

在两条路上，与你同行

是要这一世的你恩我爱，

还是生生世世赤条条来去无牵挂的自在？

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藏地，在无数高僧大德的加持下，从古到今都是一块吸纳知识精英的宝地。来自世界各地的人们纷至沓来，流连忘返。

就我所了解的情况，已有数不清的知识分子在这里得到了解脱身心的妙法。他们唱出无尽感恩的赞颂诗篇，也谱写出富有传奇色彩的生命新章。就像此处的主人公圆谛。

圆谛是2000年《定解宝灯论》考试中，全院汉僧的第一名，平时就给人一种清净、严谨、自律的印象。总能看见他在一个无人的角落默默专注地看书，或者以本尊心咒反观自性。

某天，在迷蒙细雨中，我和圆谛站在汉经堂的屋檐下，进行了一次难得的交流，听他说起一段化世情为法缘的稀有故事：在人们无法理解的眼光中，一对幸福美满的夫妻双双出家，选择在菩提道上并肩前行。

1.

我 于1969年出生在四川南充县（今南充市）的一个小山沟里。那时，父亲远在湖南工作，日日干着繁重的体力活，还要省吃俭用，每月将自己用血汗挣来的二十元工资大半寄回。母亲则是位勤劳善良的农村妇女，一人在家苦苦支撑，精心养育我们姐弟三人。

在我很小时，全家便搬到湖南，不久又迁往天津。因为那时只有父亲一人是城市户口，故而家境仍是举步维艰。为了补贴家用，母亲起早贪黑去郊外割草，中午以凉水当饭，傍晚时分便担着两大捆沉甸甸的芦苇去卖钱……印象当中未曾有过吃香喝辣的记忆，偶有“牙祭”，父母便全都留给我们姐弟吃。年少不更事的我们却不知父母的辛酸处，狼吞虎咽的同时，反觉得生活无忧无虑。

为了我们将来能有个城市户口，过上不愁衣食的城里人生活，父亲放弃了在内地直辖市的发展，带着我们奔赴遥远而艰苦的新疆，以此换来全家人的城市通行证。

地处西北边陲的新疆，是块人烟稀少的地方。每当狂风大作、飞沙走石的时节，你连路也寻觅不得。唯一带给人欣喜的便是下雪的冬季——天山上下、昆仑南北，到处是一片银白纯洁的世界。对我们来说，冰雪世界就仿佛童话世界一般，美丽而“冻人”。

可能是因为父母没文化的缘故，他们对子女的学习非常重视，总是谆谆教导我们要听老师的话，要好好学习，只有这样才能有出息，长大了也才能找个好工作，否则只能跟他们一样受苦一辈子。

我总觉得父母的话听起来好似境界不高，但确实道出了生活的实情。在这样的鞭策下，我抱着“笨鸟先飞”的态度猛学猛攻，最终总算考上了河北化工学院的机械系。拿到录取通知书的时候，“功不唐捐”四个字蓦地闯入脑海。

四年大学期间，父母节衣缩食省下血汗钱供我花费。每当看到他们寄来的张张汇款单，我都忍不住要心酸好长一段时间。该怎么报答他们的厚爱？为了儿子的明天，他们的黑发过早地染上了霜花，腰身也疲倦得不再挺拔。真是可怜天下父母心。

记得在上大三的时候，我碰到了一位毕业于清华大学的老师，他的出现在不经意间彻底改变了我的生活轨迹。他是学佛的，且特别钟爱禅宗，又年轻有为、聪明能干。也许是机缘相投吧，我很喜欢到他宿舍去玩，他便也常常给我讲一些做人的道理，从修身、齐家开始聊起，聊着聊着我就渐渐被他引向了佛陀的教言。

他所讲的如何培养贤良人格的话，给我留下了深刻印象。但对他所阐述的佛法道理，我却觉得有些陌生。从小到大的教育灌输已使我很难把佛法与科学、理性挂上钩，留在印象当中的佛法大义，最多也就是电影《少林寺》中的武僧生活。而一想到出家当和尚，我就马上联想到禁欲，心中不免就嘀咕：我还要找个漂亮的女朋友去过我的幸福生活哩。

2.

就 这样度过了四年的大学时光，毕业时被分配回新疆的一个设计院工作。第二年我又被评为助理工程师，生活应该说已开始走上正轨了。那时工资收入很高，同事之间相处也融洽。父母看到我的情况甚感欣慰，于是又张罗起给我成家的事来。

不久我就与当地一位心地善良、贤惠的女子结婚了。婚后的生活很平静，在和睦的相处中，我们一天天安安稳稳地过着日子。

说起妻子与佛法的因缘，也颇耐人寻味。她在上黑龙江商学院时，曾有一位同学在大学毕业前夕突然放弃毕业分配而选择了出家为僧。当时全校哗然、议论纷纷。学院领导还专门到寺院找过他，希望他“痛改前非”。在全系大会上，领导还以他为典型，告诫大家千万别像他那样走上一条灰色的人生之路。

当几乎所有的同学、老师都在替那位同学感到可惜，认为他太傻、太怪时，妻子却在思考这样一些问题：为什么佛法会有如此巨大的力量，让这位同学甘愿舍弃美好的前程毅然出家呢？既然每一个人都不会拿自己的前途当儿戏，那他的这种选择背后又有什么样的深层道理呢？

我们就这样以各自的缘分接触到佛法的一些皮毛。走上工作岗位、成家立业之后，随着生活经验的积累，我们对人生百味的体验也日渐增多起来，佛法的影响与对社会的洞见，开始在心里潜滋暗长。

经常能见到一些老工程师，原先兢兢业业于本职工作，等退休以后，除了少数人有机会继续发挥余热外，大多赋闲在家、无所事事。除了看电视、打门球，剩下的生活内容便是静等身体一天天衰老直至死亡。

这样的人生有什么意义呢？尽管我和妻子也不过是普通的知识分子，但面对前辈的这种生活状态，原先对工作和生活的热望在现实面前也开始冷却下来。我们并非有“老骥伏枥，志在千里”的壮志，也非抱有“烈士暮年，壮心不已”的豪情，但最简单的一个问题还是会常常逼迫我们反思：我们的明天该如何度过？

不甘沉沦？那就得重新酝酿未来的蓝图。

3.

经 过一番努力后，我们终于有机会随着一位朋友的引领，共同奔赴位于雪域高原的喇荣五明佛学院。到达的时候正好赶上法王如意宝于1995年首次主持的“十万持明大法会”，当时的景观真可谓盛况空前：嘹亮的法号响彻天宇；激越的法鼓撼人心魄；十万僧俗齐诵的金刚咒语气壮山河……我们每天都被这壮观的场面感染着，每天都沉浸在喜悦与收获之中。

法王如意宝慈悲安详的目光、出家僧众友好朴实的神态与庄严静美的仪表，使我们倍感亲切、肃然起敬。对于佛法所知不多的我们，来到这里就像来到了一个兄弟姐妹和睦团结的大家庭，一点也不感到陌生与孤单。这不正是我们一直都在寻找的精神家园吗？

雪山将哈达映照得洁白而美丽，僧众红色的僧衣也似火如霞。置身其中，让人倍感温暖，心中也有了依托和希望。我们自然对佛、法、僧生起了从未有过的信心，并一同皈依了上师三宝。

入得门来，才渐渐感受到佛法的奥妙。于是对传法圣地的眷恋，便成了我们归乡之后的情结。就像是受到一种看不见的磁场感召，我们一次次地踏上了赴佛学院求法的旅途。

一边感受高原温暖的阳光，一边品味佛法的妙雨甘露，在这里待得越久，越是不愿离开。此时的我对以往的人生真真切切有了一种后悔不已的感觉，为何从前会离佛法如此遥远？如果能早一天遇到上师，早一天用理性的态度对待佛法，那我现在的进步一定会让自己都感到震惊。

每次短暂的停留，都无法满足我们对佛法的渴求。经过一番努力后，我和妻子先后离开了工作岗位、离开了家园，决定长住于此，以便能日日聆听上师们传讲的佛法妙理。

排除一切杂念与干扰后，在这一住就是好几年。虽说也精勤不懈，但我们越学越觉得自己的渺小与无知，越学越觉得佛经论典的慧海深不可测。

印象最深的，便是佛陀揭示给我们的生死真相。人们往往都认为“人死如灯灭”，其实生命的运动状态就像接力赛一样，一期生命连接下一期生命，而接力棒就是善业与恶业。受它的牵引，我们被永无休止地投入一种生命形态到另一种生命形态的循环之中。

世间接力赛还有一个目标与终点，而业力的接力赛如果没有佛法明灯的指引，将在六道中轮转不息。人们的愚昧与可怜之处便在于，大多数人都认定这业力的接力棒并不存在。不过我倒是想反问这些人一句，假如没有这看不见的业力牵引，那我们的所有行为，这么奔波过来，那么劳碌过去，又是以什么为目标？有多少人能清晰地看见自己的前途，并理智地主宰命运？既然根本无力主宰命运，那又有什么理由否定自己是被业力牵引而趋入盲目的命运跑道？

人们都被眼前或梦想中的那些可怜的安乐蒙住了双眼。就像鸦片，只尝了一点点，便能上瘾，且使人意识不到自己是在吸毒。所有人生中暂时的安乐都是无常的，如三更梦、瓦上霜，终究会消散得无影无踪。佛陀以慧眼亲见轮回中的种种痛苦，悲悯迷惑重重的众生，以智慧宣说了八万四千法门，目的就是让不同根基的众生依不同的方便，共同走上脱离轮回的路。

生死轮回，轮回生死，没有闻思佛法的人，不具备真知灼见的人，有谁能看清甚至想象到生死的事实与场面？在《释量论》中，法称论师曾说过：“心无观待其他因，成立前际无穷尽，因已具足且无碍，成立后际无穷尽。”简单地分析一下，因为不同的人看同一个物体会有不同的感受，故心不应从外境产生。若无缘无故就能产生心，则思想家应成愚夫，愚夫应成思想家。

那么心到底产生于何处呢？显现上来看，只能是从前一刹那心而来。如此逆推，则应无法找到心的前前根源、最终根源。所以生命的轮回就像昨天、今天、明天那样，从未停止，相续不断。明白了这一点，只要能认真努力地修持佛法，把握今生、创造未来就不会是纸上谈兵。

4.

正 当我们在佛法的天地中纵横驰骋时，却因远离故土多年而遇到了来自家庭方面的不解。记得1999年，当我再次准备到佛学院求法时，母亲却用无言的落泪向我表白了她的痛心。

我很难向父母做过多的解释，虽然从自身的经历中，我深深体会到“谁言寸草心，报得三春晖”的与父母难舍难分的情感。但父母却始终认为，我离开他们便是忘恩，便是淡忘和舍弃，这又让我如何向他们解释呢？在父母眼中，乃至很多人眼中，学佛之人是不太讲究世故人情的，他们抛下父母家庭，不知为什么要过一种离群独居的生活，这岂不是不尽人伦孝道、不顾社会发展？

要想破除这种偏见，只有人人都深入佛法，而这一点又是多么不现实，因此遗憾、伤心在所难免。其实佛法的核心思想便是发大乘菩提心，爱众生如父母，使他们都能离苦得乐。千万别以为学佛之人没有真感情，从佛陀到法王如意宝，再看看许多高僧大德，我们就可以知道，他们不是不懂人间真爱，而是将私情私爱升华为道情法爱，升华为一种更深、更广、更纯、更究竟的对所有众生的慈悲。

正如明朝莲池大师所说：“亲得离尘垢，子道方成就。”上师法王如意宝亦是如此悲悯众生如独子：“若一众生未得度，我佛终宵有泪痕。”这是怎样深挚的情怀，这是何等伟大的胸襟？

每每想到父母对我的恩德，我就感到必须要用最好的方式去报答他们。记得小时候，每当我生病，妈妈总要背着我去打针，风雨无阻。如果我不学佛，可能会用床前尽孝的方式伺候他们一辈子，但不知则已，知则当效。一生辛劳的父母均已退休，晚年生活也很安逸，而我不能仅仅使父母身体得到安养，还要让他们现世与后世都能得到精神上的快乐，并力争永脱轮回之基。

当然，每个人的因缘、能力不同，报答父母之恩的方式也会多种多样。对我而言，当我看到父母的眼泪，看到他们对我表现出的眷恋后，一个念头便越来越强烈地闯入脑海：我应该出家修行。

5.

学 佛越久，我越发感到：舍不掉娑婆，实在难生极乐。对我个人而言，既已多少知道了一些真相，就更应该少一些对世俗的贪恋，如果还儿女情长，岂不是辜负了佛陀的教言？自己的学佛不也成了口头空谈？暂时的舍离妻儿老小，肯定心中会有种种波澜，但一想到世俗之情是业力接力棒最牢固的黏合剂，摆脱这令人困恼不堪的俗世的强烈愿望就让我不得不铁下心来。

是要这一世的你恩我爱，还是生生世世赤条条来去无牵挂的自在？

而且对我而言，出家还有一个比较有力的助缘，那就是妻子的想法也早与我不谋而合。在家庭生活中，我们互相帮助；学佛过程中，我们又比学赶帮。为了不影响闻思修行，我们早已商量好了不要子女，以免分心。她平日贤惠勤劳，对体质较差的我多方照顾、操持家务，付出的实在太多太多。人生短暂，诚愿她出家之后能精勤闻思，早获解脱。我无以回报她对我的帮助，只有在心里默默祝福。

至于父母，我会用出家修法的功德回向给他们，并日日祈盼他们也能早闻佛法、早入佛道。我想对他们最好的报答，便是自己力争早日解脱。否则，按世俗法门报效，恐怕自己下一辈子沦落在哪一道都不自知，那时还认识今世的父母是谁吗？

一世与万世相较，我还是选择能生生世世利益他们的方法吧。

记得当我和妻子最后一次以世俗人的身份共同迈出家门时，相视一望，我们都感慨万千。是的，就要与世俗生活告别了。没有什么留恋之处，只是因父母暂时的不理解而有几许遗憾。

那就带着遗憾向雪域、向佛学院、向心的归宿地进发吧，因为我们原本就是在缺憾中追求圆满的。

●

在雨中，我无法用纸和笔记录下圆谛的言谈，只能用心把它们都刻在脑子里，等回家后才得以用记忆的钥匙再次开启。

记得当圆谛停止了他的叙述后，刚好天也放晴了。灰蒙蒙的天空一下子变得透亮、湛蓝。乌云全部散去，只剩下丝丝白云在天际飘荡。沐浴后的草地上有晶莹的雨滴闪烁，翠色更是直逼人眼。正当我们准备各自回家时，从南山的山顶到西山的山腰，蓦地出现一道彩虹。

我们即将迈开的步伐，不由自主地又停了下来……

 愿天下有情人终成正觉

- END -

文／索达吉堪布

图／PEXELS

摘自／《有什么舍不得》

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