宗萨钦哲教言 >> 好奇心并非请求心灵教导的充分理由
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我一直对印度教的密续非常钦佩和尊重，特别是湿婆密续。有一年我在瓦拉纳西时，朋友告诉我，有位独行的走方者是密续大修行者。我认为这是个千载难逢的机会，于是立即鼓起所有的勇气，询问这位走方者是否愿意把湿婆密续教导给我。我现在了解到我的请求相当不尊重；好奇心并非请求心灵教导的充分理由，尤其是我并不打算跟随这个印度教的法教直到最终。然而，尽管我的动机并不完美，这位走方者出乎意料地答应了我，于是我就一如往常地问他，什么时候应该回来接受第一次的教授。他只说：“你必须在最初三年做我的仆人。”不等到我回答，他转身就走了。起初，我感到很有趣，然后我开始感到沮丧，而且郁闷了好几天。为什么我自己的密续──佛教的密续，不再像印度教密续那样被珍藏？虽然用语言不可能表达密续法道的全部内容，但是其中几个主要的面向可以用语言来解释。密续学生对此不可思议的法道培养了智识性的信念之后，会获得相当多证得佛果所需的要素。但是仅有智识上的理解是不够的，密续法道必须亲身体验，而要体验这条法道，你必须修行，这正是最棘手的一点。一个登山专家可以分享他站在珠穆朗玛峰顶的感觉给你，征服过相同山峰的人也曾在无数的播客、电影和书籍中发表过他们站在那里的感受。但是直到你自己站在珠穆朗玛峰顶之前，你永远不会知道那是什么感觉。为了要知道那是什么感觉，你不仅要学习登山，还要亲自爬到山顶才行。我必须再度重复，正在考虑踏上金刚乘法道的人，我能给大家最好的建议是，在你接受某人为上师之前，要让自己有充分的时间来分析他。好好地分析上师，彻底地调查其背景，同时测试他对尴尬情况的反应，即便是需要故意的在私下或公开场合中惹恼他或反驳他。你也应该自问，你对学习跳出轮回框架思维有多认真？你多想要学习换位思考？只有真正决心要学习改变思维方式的人，才应该考虑踏上密续法道。一旦你的友人知道你在修习密续时，你不仅会被贴上标签，还可能被不断地取笑。有些朋友会严厉地评判你，说你盲目追随一个虚假上师。另外有些人会指责你，并将世界上所有的心灵骗局和欺瞒的行为都归罪于你。如果你对佛教的见地有清晰的理解，你会有勇气去面对所有刻薄的评论，而且还会有善巧方便去超越这些批评，不会小题大作地强调自己拥有自由的选择权，而去争论、抱怨或产生防卫心。如果有可能，你应该把心灵修持作为严守的秘密。当然，绝对保密最理想，但对我们大多数人来说，为时已晚。对见地有清澈明白的理解，会让你处于易于抵达的安全之地，就像箭矢无法穿透堡垒厚实的石墙，无论它从哪个方向射来，见地都会保障你的安全。一旦你对见地建立起不可动摇的信心，你就会开始体验到这种了悟的好处。换句话说，一旦你确信所有顽固、似乎无穷尽的染污都可去除、确信你的真实本性就是佛、确信所有二元的轮回价值都不比海市蜃楼或电影更真实，那么你就不会对修持的方法挑东择西。只要能让你的了悟更成熟、让你更接近见地的任何方法，你都会义无反顾地去做。如果你知道有块巨大的金子躺在黑暗肮脏的沼泽中间，你会毫不犹豫地涉过水蛭滋生的泥巴，想尽办法去把它挖出来。你不会在乎你弄得多脏、流多少汗或几乎没睡；你会欢喜地从黄昏工作到黎明来获取你的奖品。同样地，当你找到你视他为佛的完美上师之后，无论他要你做什么，你都会快乐地去做，像“服从”（无论你喜欢与否都必须依从）、“净观”（自我欺瞒）和“虔敬”（盲信）等词汇都将具有全新的意义。更多佛学添加个人微信：longqinxinsui111
