我们处于末法时期，对于五浊恶世以及我们所有问题的根源——无明，最有力的对治方法，就是请诸佛与菩萨转动法轮。佛陀于两千五百多年前灭入究竟涅槃，因此你可能会问：为什么还要继续请佛教导我们？
首先，在日常生活里，每当我们遭遇困难，大部分人最先想要做的，就是请求我们尊敬或信赖的人给予帮助。在目前的状况下，我们在轮回里普遍面对的问题，就是根本无明，所以我们应该去请教确定能解决这无明的那个人。“可是我们为什么要请教佛陀？又该如何请教他呢？”这是大部分人立即的反应。“他现在并没有活在这个世界上，难道我们要等到未来佛出世，才能得到答案吗？”很遗憾，这样的问题完全错失了重点。请转法轮并不只是以一般的方式请求法教而已，法轮转动可以有很多种形式。举例来说，法轮可能在你做非常平凡的事情时转动，比如正在看一出你最喜欢的连续剧，或见到一棵枯树，或读到一本书的某个章节等；因为任何能触动火花，点燃你的悲心以及对此生徒劳的了悟，那就是“法轮转动”。佛法学子常在第一次翻阅神圣的法本时有所障碍，因为他们根本就无法理解。然而到后来，积聚了多一点的福德之后，当他们再回去阅读相同的法本时，就会发现相当容易了解。这是诸佛与菩萨转动法轮的方式之一。历史上说，佛陀曾经三转法轮。同时，佛陀也曾向我们每个人承诺，每当我们心怀虔敬，他就与我们同在。这就表示佛不曾间断地一直在转动法轮，而这种教法也永远不会停止。请求诸佛与菩萨住于轮回而不要灭入究竟涅槃，是我们反击邪见和怀疑的方法。轮回众生的心，是二元分别的；而二元分别的心，其本质充满怀疑，而怀疑滋生邪见。灵性追求者，常耗费许多时间怀疑关于他们的修行、他们的法道，以及灵性生活的方式，这可能是我们多数人必须面对的最艰难的挑战；然而，怀疑会伴随着我们，一直到我们灵性修行的最终点。有人认为，我们的智能越增长，我们的怀疑也就越敏锐，这很有道理，因为我们越聪明，我们的怀疑也就会越聪明。事实上，我们有很多的怀疑是我们最大的障碍，主要是因为它占去太多的时间。怀疑越严重，我们就越可能困在连续的自我谴责状态中；我们的注意力因而被导离正见，造成我们对业果定律失去信任，并且腐蚀我们对缘起、空性、三宝的究竟实相之信念。怀疑以各种各样的方式侵扰我们的心。你也许会困惑：为什么完成了这么多佛法修持之后，我的健康状况仍然不佳？或者，如果佛是遍知的，为什么他不能消灭艾滋病、贫穷或大规模毁灭性武器？他们究竟有没有法力？真的有“来生”吗？我们每一个人真的都有佛性吗？许多类似的怀疑，只要我们听闻教法就很容易清除，不过大部分人也需要某种与逻辑推理无关的启发来增强信心，比如经历了某种超凡的体验，或遇见了一位具启发性的人物。通常，遇见一位我们看得到、摸得着、听得到、代表佛的身语意化现的佛教大师，这是最好的一种启发——所谓“百闻不如一见”。而我们所请求的，不只是具足全套三十二相、八十随好的圆满诸佛住于轮回而已，我们也请求那些能启发众人、体现教法、示现诸佛与菩萨一切尊胜功德的人住世。同时还要伴随着一切令我们振奋鼓舞的事件或活动，不管它们是多么不合逻辑或多么不切实际。最后，我们必须尽快地回向我们的修持和善行，才不至于浪费我们所积聚的福德。借由回向，将福德给予一切众生的究竟快乐与证悟成佛，我们不仅保障了福德安全，也保证它会持续累积——就像银行存款的利息一般——因此，我们的善行就会成为我们的成佛之道。假使我们不立即回向，这些福德资粮可能被突发的嗔火，或任何其他折磨我们的极端恶行或恶念烧毁殆尽。如是诸观行，所积一切善，以彼愿消除，有情一切苦！
乃至众生疾，尚未疗愈前，愿为医与药，并作看护士！
盼天降食雨，解除饥渴难！于诸灾荒劫，愿成充饥食！
为济贫困者，愿成无尽藏！愿诸资生物，悉现彼等前。