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【音频图】白法螺妙音---利益汉地信众之忠言

SuoDaJiKanBu 唤醒迷梦 2024-04-09
《白法螺妙音》
---利益汉地信众之忠言
门措空行母 造
索达吉堪布 译
（顶礼文殊菩萨）
大悲事业恒趋入，广大汉地诸所化，
胜圣本尊妙吉祥，除意愚暗尊前礼。
（祈祷法王如意宝）
值遇苦乐凶吉事，除无等师如意宝，
我无其余指望处，怙主加持撰写此。
（教言所益众生）
缘于妙法具信心，尤乐顶乘密宗道，
于我欢喜恭敬众，奉上取舍善道语。
（真实的教言）
我等于此人世间，不能久留如前人，
终需前往后世处，不思此义诚愚痴。
纵然无法免死亡，依昔先圣之事迹，
若知生死皆如梦，则具脱苦之方便。
显密法理大海藏，汇为缘起性空法，
若证双运如幻义，轮回之处无毫苦。
明观本尊亦需此，圆次光明亦需此，
大圆见修亦需此，缺此无望得解脱。
口述空性虽容易，心现空义实非多，
心造空性虽易修，彻断增益者非多。
实修甚深此道时，初修加行五十万，
中间须具双方便，传承加持教理析。
汝等汉人极聪慧，文殊大悲所化故，
当思正理诸法门，能悟现空虚幻性。
初始如理证悟难，愈思疑惑愈增多，
疑惑愈多则表明，观察臻至最深入。
非思佛说即如是，非思师说定真实，
依于自己深思索，内断增益即通达。
若未遣除诸疑惑，初自以为具定解，
如是造作觉受心，视为开悟极荒谬。
前行皈依与发心，正行观修空性义，
后行深愿印摄持，即是无误正道要。
了悟实相无需说，仅生合理之怀疑，
能坏三有之根本，故勿轻视常观想。
外境观空是中观，内心观空印圆满，
若未知空实相见，则无大圆满见法。
古代圣者传承教，依如真佛之上师，
意传加持入心中，顿悟心性者众多。
当今佛法渐衰微，具证成就持明师，
具缘敬信弟子俱，如昔事迹实罕见。
然于如理而传授，灌顶引导根本师，
以视真佛之敬信，智心融一中入定。
此时莫多妄念观，犹如大海无波浪，
以此方便师加持，有缘证悟实相义。
如是深细理证析，或修上师之瑜伽，
乃见心性二方便，不相脱离轮番修。
众生之中有老幼，意乐差别有种种，
纵未如是应机教，亦非无机修妙法。
此大乘法之精华，称为慈心与悲心，
于诸不同高下众，永怀利心善之最。
身处低位欲苦大，身居高位忧恼多，
皆为生老病死迫，轮回之处无不苦。
欲一有情离痛苦，一次生起悲意乐，
能净重如须弥罪，福德等同大海量。
此世间界皆无有，胜爱自命之一法，
于惨遭杀鱼类等，恒常放生今来乐。
苦乐善恶交替行，轮回法尔无可改，
常常祈祷三宝尊，敬信不懈定庇护。
从此生生世世中，需有专注一本尊，
观师本尊无有别，持诵心咒多为妙。
一旦临于命终时，由此世间大搬迁，
日常明观弥陀尊，向往西方极乐国。
死时并非如现今，众多修法难实行，
心中不忘此教言，阻断恶趣胜方便。
（教言的殊胜）
如是所说之忠言，汇集显密法心要，
以诚挚信如理修，即成殊胜利益教。
（劝修相应自心之法）
所谓法深或不深，唯依是否相应心，
教言本体无差别，了知此义当修行。
（圆满善根回向）
愿以所说之善根，读诵思维受持众，
依无等师之加持，明现解脱正道相。
---水虎年（2022 年）四月初十，应汉地学法信徒们再三恳求：“非常希望您赐予有益于我们内心之教言。”释迦沙门尼门措于成都四业任运自成宫撰写，喇荣降魔胜利洲堪布益西彭措立成文字，善哉！
---译于 2024 年 2 月 13 日


-------图片-------
这个白法螺妙音的话，它的颜色是吉祥的白色的，众生听到白法螺妙音的话，相续当中都会种下解脱种子。
门措空行母与汉地众生结缘也有几十年了，此文主要是利益汉地众生的教言忠告，当然也会对其他地方众生有利益。
门措空行母是当今时代非常了不起的一位女性大德，17岁就开始讲经说法，本尊心咒念了10亿，从来没发过脾气，对母亲非常孝顺，是在法王面前得法最多的弟子。另一个角度，也是当代女性修行者的典范。
空行母的这个教言就像无垢光尊者的《三十忠告论》，也可以算是空行母的《三十忠告论》，此论一共31个颂词，多一两个或少一点都可以算成三十个。


白海螺的表意
白海螺，藏文写作དུང་དཀར་，音译为「东噶」，也称「白螺」「法螺」。佛教用的白海螺，一般是指「印度铅螺」，颜色光洁鲜白，壳质坚硬厚实。
处理后的白海螺，能吹奏出悠扬的鸣音，可以作为佛事活动中的乐器---用于发出鸣音聚集大众；或者奏乐迎请诸佛菩萨及高僧大德；以及向诸佛菩萨圣众供养音乐。
在释迦牟尼佛住世时期，白海螺就作为集众使用的乐器。
律经中记载：因为举行布萨法事的时候，比丘僧众不能准到达，佛陀世尊就指示要通过打揵椎，或者击鼓，或者吹海螺，使比丘僧众听闻声音而准时到达。
如云：「今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集……降伏魔力怨，除结无有余，露地击揵椎，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海，闻此妙响音，尽当云集此。」
白海螺的声音也作为音乐供养，是「八种供养」之一。
如《妙法莲华经》中所云：「若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」

图：天人供献白海螺

佛陀宣畅妙法，其所带来的福慧，能够滋润轮回众生贫乏的心，如同在干旱的大地降下甘霖。众生因贪嗔痴烦恼而迷惑、迷失，佛陀启发的觉悟能灭除众生的愚痴无明，就如同敲鼓、吹螺唤醒昏睡的人。故而佛经中也将佛陀宣畅妙法，比喻成「雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓」。吹响法螺，象征佛陀的智慧普布诸方，代表佛陀的教言与智慧流布弘传。

图：帝释天王供献白海螺

  往昔，释迦牟尼佛于四月十五日，得成无上正等正觉。因为佛法深奥而群生愚蒙，故而佛陀最初不欲讲法，于是默然四十九日。在此期间，大梵天王得知佛陀世尊已成无上正觉，却未讲说妙法，因而联合帝释天王，三番前来祈请佛陀说法。
如佛陀世尊不宣畅妙法，则众生将继续沉沦于无明黑暗之中，故而大梵天王及帝释天王向佛三次祈请，请佛说法。大梵天王向佛供养了千辐金轮，帝释天向佛供养了白海螺，作为法音宣流、广布诸方的缘起，以此祈请佛陀说法。
最终，佛陀观察：众生根器千差万别，而那些具有智慧、心慕出离的机缘成熟者，将能够由闻思而发起实行，获得佛法的功德利益，因而决定宣说佛法。于是，佛陀世尊在六月初四日，初转正法之轮。
从此，右旋白海螺作为吉祥圆满的象征。
据《长阿含经》载：很久以前，有一个地方，那里的人从来没有听过法螺的声音。有一天，一个善于吹螺号的年轻人，来到这个国家，走到一个村落里，拿起法螺吹了三声，然后把法螺放在地上。村庄里的男女老少听到这个声音，都十分惊奇，纷纷跑来问这个年轻人：‘你吹的是什么音乐，怎么如此婉转悦耳啊?’年轻人指着法螺回答：‘就是这个白海螺发出来的声音。’村民们用手碰触法螺说：‘喂!你可以再发出声音来吗?’法螺却默然不响。年轻人再拿起法螺吹了三声，空中又再度回荡起美妙的音卢。村民们恍然大悟：“优美悦耳的声音，并非是法螺的力量，必须要有手、嘴、气彼此合作，法螺才能发出声音。
所以说白海螺是因缘和合、团结协作的象征。

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