他们是在修行文化，而不是修行佛法

关于贪欲，有时候他告诉人们，贪欲是不好的，应该思维贪欲的对象是丑陋、肮脏、无常的，以粉碎贪念。

但他又教其他人，只要观察贪欲的本性，因为贪欲并没有实体；想象中的贪欲令人受苦，实际上它并不存在，因此唯一的问题在于你如何看待贪欲。

在其他的情况下，他说，因为贪欲的本质是空性，可以把它拿来当作修行之道——因为对接受空性的人而言，什么都是有可能的。要是你罹患头痛，你就应该吃头痛药；一位朋友胃痛，他就该吃胃药。

我们懂这个道理，但是在灵性修行上有个问题，那就是：身为我执炽盛的众生，当别人胃痛的时候，我们认为他应该吃头痛药，因为我们头痛时吃这种药——我们没有考虑到每一个人罹患的可能是完全不同的疾病。

“自我”把修行之道转为己用的一种方式，就是把道误解为某种文化。这种误解，一部分起因于，佛法经过了两千多年，中间经由许多不同国家和文化背景的老师传递到今天。

人类有个特性，当他们把某种东西代代传下去的时候，不论是艺术、音乐、食物或其他任何事物，总会染上一些当地文化或个人习惯的色彩，因此它必定带有那个特殊背景的影响。

不同老师也有类似情况传递下来，由于传法的风格不同、时代背景不同，或者对于特定的学生必须采取特殊的做法，这些流传到后世，就成为不同的宗派了。

真正的佛法和它所依存的文化环境并不相同。不同的文化就像茶杯，佛法像是茶；正如喝茶需要茶杯，因此佛法也需要文化作为容器。

文化能提供语言或其他形式的东西，使佛法从一个人传到另一个人。特定的文化背景，对修行佛法是必需的，不论是老师、教法和迷惑的种类，都由文化塑造出来。

若要喝茶，则茶杯的颜色并不是很重要，传递佛法的特定文化或方法也不那么重要，只要能帮你了解教法就好了。

然而人们经常误把文化当成佛法，结果放眼看去，有些人在模仿特定文化的生活方式——他们是在修行文化，而不是修行佛法。

我们不能够说文化是多余的，但是如果你认为文化就是佛法而修行文化的话，那你就错了。

当你研究另一种文化的时候，如果知道你所学习的并不是佛法本身，而是了解和传递佛法的一种方式，那么这种知识就能帮助你了解到佛法——你主要应该关注容器所盛的内容，而不是容器。

许多人认为自己正专心在茶水上，但其实却正专心于茶杯上，因而就产生了许多困惑：担心自己研究的哲学是哪一派、戴的帽子要用什么颜色、自己属于哪个传承，以及种种类似的事情——这些问题都没有什么大不了的。

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