有我的地方就有你——缘起性空与周遍法界之理

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喇荣五明佛学院 汉学院

女众部中观系 释圆贤

有我的地方就有你——缘起性空与周遍法界之理

自性光明恒常遍法界，

清净圆满报身自然成，

无碍幻化任运利众生，

观音怙主足下祈加持。

这个世界上，有不了知佛教的人，有没听说过释迦牟尼佛的人，却很少有不知道“观世音菩萨”的人。无论是基于传说、基于风俗、基于信仰，观世音菩萨都是家喻户晓的风云人物。他在人们心中的形象，更是大慈大悲、救苦救难、千处祈求千处应的“super hero”。

现实生活中有很多因诚心祈祷观音菩萨而脱离险境的真实事迹，并有将这些事迹编入书籍的“感应录”。《观音菩萨普门品》云：“若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。”为什么当我们诚心诵观音圣号或观音心咒祈祷观音菩萨时，他就可以寻声而至，救脱苦难呢？

观音菩萨又被称为“千手千眼观世音菩萨”，世人认为他神通广大，有无量的大悲眼恒时观照众生，亦有无量的大悲手，可以分身于不同的地方同时救度无量众生。因此，世人的结论是：观世音菩萨有千手千眼之故，可以寻声救苦，可以千处祈求千处应！

其实，这仅是为了引导实执深重的众生，能够对“观音菩萨”生起信心的方便说而已，实相并非如此。当你诚心称诵观音圣号或心咒时，由于法性力所致，因缘和合的当下，祈祷者就是“观音菩萨”！

此时，有人会惊声大叫并提出质疑：这种观点是否有诽谤佛的嫌疑？不必惊讶，对此疑问我们来一一分析。

“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”举个例子来说明——“面粉”，极为通用的一种食材，没有一个人不曾吃过面粉做的食物，但却很少有人知道面粉是空性的。如果说面粉是自性实有的，那糟了，面条、饺子、面包、大饼……我们算是吃不上了，因为实有的法是恒常独立的，是不观待因缘而有变化的。因此，只能直接吃粉末状的面粉了。然而，正因为面粉是空性的，才可以通过不同的缘来改变它的果。同样都是面粉，加上酵母、鸡蛋，可以做成蛋糕；把它擀成小圆片，加上菜馅儿可以做成饺子；擀成大圆片，可以切成面条等。同样的道理，观音菩萨并不是一个实实在在的“人”，或“神”或“菩萨”或“佛”，并非如我们想象的那样，住在某一个可以看见地球的地方，如嫦娥的月宫一般。他的千眼恒时观知众生心、千耳恒时照见求救声，当看到有众生受苦、听到有众生求救，就会像“119”接到报警电话一样立即出动，从天而降，来到求救者面前进行救度。相反，“观音菩萨”与世间显现的万法一样，仅是假立的一个名称而已，并不存在真实的自性。

“自他所说法，此等真实中，离一及多故，无性如影像。”世间中的万法假设是自性实有的，则必然是以一体或者多体的方式存在，而非为这两者的第三品成实之法是绝不可能存在的。如：“一”间房子是由窗、门、砖、水泥、钢筋等“多”个物质组成，倘若房子与其所有组成物质都是自性实有的话，则“一”和“多”是不可能同时存在的，互绝相违之故。因此，多个物质组成一间房子、多名员工组成一个公司、多棵树组成一片森林等，其中的“一”与“多”都是名言假立的，并没有丝毫的自性可言。又如：一道菜，十个人品尝会有十种不同的感受与评价，正所谓众口难调。而此时的“一”道菜被分成“多”种味道感受，则说明这道菜并不是自性实有的。以上分别是从实一与实多相违的角度，及实一不可能存在多分的角度进行分析。倘若在此基础深入分析，其结果会让你不寒而栗。

《般若经》云：“若有较涅槃更为超胜之法，彼亦如梦如幻。”实有的法，自始至终都不可能被分割，并且何时何地都不会消失。假设所知的万法中有一个法是自性成实的，则此法不能被分割成多份，其他的法就必须隐没或与此法遍体融入。因为只要除此法外还有另一个法同时存在，则此法就有“是他”与“非他”的两分，如果有更多的其他法与之同时存在，则此法还会被分为更多的部分；不仅粗大的色法如此，组成粗大色法的微尘亦如是。如果成立微尘是实有唯一的，则为了成立此微尘的不可分割，其他所有的微尘都必须与其遍体融入成为一个微尘。如此一来，将永远无法组成粗大的色法。更可怕的是整个世界就剩下一粒微尘了。因此，恒常实一的法，必须是唯一无分的法，而事实并非如此。这个世界上有形形色色、五彩斑斓的各种事物，有我们的家人、朋友、合作伙伴及很多从未见过面的陌生人。可见，世间万法并不是唯一无分的，乃至整个法界，无一例外，全部是显空双运的。

“万法若有一成实，诸所知成永不现，万法无一成实故，无边所知了分明。”正因为万法是空性的，才会有形形色色、五彩缤纷的无量显现；亦因如此，显现的万法才会与法界平等无二，如同水融入水一般，周遍整个法界而显现。如“千江有水千江月”，并不是真的有一千个月亮存在，这完全是由于法性周遍法界所致，无论是千江，还是万江，只要有水器，因缘和合的当下就能够映出的月影。同理，“千处祈求千处应”，也并不是真的有一千个观音菩萨于一千个地方救度众生，而是法性力所致，无论是千处、万处，当你诚心祈祷观音菩萨、称诵观音圣号或心咒时，因缘和合的当下你就与观音菩萨无二无别，当下具足观音菩萨的一切功德妙力，自然可以遣除一切苦难。“心佛众生，三无差别”，讲的也是这个道理：因为观音菩萨是空性的，你是空性的，法界也是空性的，你才能如同水融入水一般，与观音菩萨与法界平等无二，一味一体；观音菩萨才能遍一切众生心，众生呼救时就是观音救度时，无有刹那间隔。这一切都源于无作妙力，源于性空缘起的法性力！

不仅于危难时如是祈祷，持诵观音心咒、祈祷观音菩萨赐予悉地时，皆应以佛教密乘中最上等的见解而如实观想，即我与本尊“无二无别”，如澄清的水中无勤映现影像一般，无需勤作，自性中自然显现，刹那现前觉悟。胜义中，万法于等净无二的法界中无有任何偏袒，平等一味；世俗中，本尊的真身与咒语都是为了利益众生以智慧幻化的，亦无有任何差别。因此，咒语就是本尊，本尊、咒语无二无别。

法性力所致，万法虽然性空，却不会有丝毫错乱，皆依缘起而周遍显现！了达实相义、受持此见解非常重要，由此可以迅速圆满资粮，成就一切道果功德。如同月影映入水中一般，如果没有水，再圆满的月亮也不可能映现。而信心就如同水一样的重要，如果有了胜解信，则上师的一切殊胜功德，无勤于自相续中生起。

因此，无论是本尊还是心咒，亦无论是上师还是自己，都应该了知，彼此无二，亦与法界无二。

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，

三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，

瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋，

千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

愿所有众生都能够了知法性力，受持此见解，迅速圆满证悟法界，无勤任运利益众生！

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