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《红史》（4）

求学足迹 2021-09-19



蔡巴.贡噶多吉 著
东噶.洛桑赤列 校注
陈庆英 周润年 译
西藏人民出版社

 


四、汉地由周至唐的历史简述
周朝（98）有三十六个王，执政百年（应为八百年——编者）。此后有称为秦始皇（99）的两个国王。而从汉高祖（100）开始传十二代帝王。在第十二代皇帝执政时，有一个名叫王莽（101）的大臣篡位，执政十八年。以后，有汉室后裔名叫刘光武（102）者，杀死王莽建立后汉。刘光武有五个儿子，第五个儿子即是叫做汉明帝（103）的皇帝。他在位的时期，有一个名叫竺法兰的班智达和见谛者（104）二人用一匹白马把小乘经典驮运到汉地，在河南府建立白马寺（105），并翻译经典。由此开始直至现在，佛法在汉地弘扬。这两位班智达都获得阿罗汉果（106），他们中的一位在白马寺下面灭定（107），要等到弥勒出世时（108）才出定涅槃，一位运用神力腾空，至大海中的白高丽国（109）涅槃。此后，汉朝传至第二十四代皇帝汉献帝（110）时，他的大臣名叫曹操（111）者夺取帝位，他的后裔五人当了皇帝。其后，大臣名叫武（112）（应为炎，即司马炎——编者）者夺取皇位，由此有西晋以及由西晋分裂出来的东晋和前秦两朝（113）。前秦时期，有一印度的老班智达对国王说道：“在印度和西羌之间的一个小国里，有以前释迦牟尼上升三十三天建立的佛祖十二岁时的等身像即觉卧像、佛的舍利以及名叫鸠摩罗室利的班智达，因其国狭小，此珍宝在彼处对众生利益不广，请陛下发兵取来，将对众生大有利益。”此王驾前有一丞相及一统兵将军，于是国王派将军领兵四十万众前往。大军到达该地时，该地之王问道：“上国与我等并无仇怨，大军为何来此。”将军回答说：“要取觉卧像，佛祖舍利、班智达三者，若不与即行交兵。”该地国王说道：“觉卧像和舍利此处实有，可以送上，班智达已于去年去世，遗有一子，名叫鸠摩罗穷哇，年届十八岁，也可送上。”于是将三者送出。将军统兵将这些带回，路上将军想道：“佛祖舍利亦不知真假，此小孩带回只恐也无多大益处。”因此一路不甚礼敬。一日，彼等正骑马赶路，路边有一匹母马长嘶一声，将军所骑的战马也长嘶一声，此时班智达不禁失笑，将军问彼为何发笑，班暂达答道。“此母马有一马驹因食草饮水滞留在后，母马恐马驹在众军队列中迷路，故向马驹唤道；我已至此，可速赶来，以免迷路。”将军对班智达此语疑惑不信，片刻之后，果见路边有一马驹正在吃草，将军之乘马长嘶一声，马驹（114 ）也嘶鸣一声，立即奔跑过来，于是将军传令让众军让开道路，使马驹跑到母马跟前，将军因此对班智达产生敬信。后来又有一日，军队在一座山的山腰上扎营，班智达说道：“我等不能在此扎营，今天半夜将发洪水，在此扎营恐众军将被洪水冲走。”于是将众军移至十里以外的山顶上驻扎。当夜果然洪水暴发，山的四周被洪水淹没，变成大海。由此，将军对觉卧像，班智达，佛祖舍利三者产生信仰。他们一行人在返回国王都城的途中。听说前泰国王已死，后嗣断绝，原来的丞相当了国王。于是将军召集自己的四十万军队，占据四川（115）和二十四座州城，自己当了国王。后来，当了国王的丞相的后裔从当了国王的将军那里迎请觉卧像，佛祖舍利，班智达到长安（116），他对班智达十分优礼尊崇。因班智达有十位夫人，所以僧人们对他并不信服。有一天，当寺院里敲响檀板（117），召集僧众举行诵经大会（118）时，班智达不给僧众供给饮食，而是给每个僧人发一碟钢针。僧人们谁都不能把钢针吃下，这时班智达说道：“你们这些洁净僧人（119）不能食针，我这戒律不净的僧人（120）却能吃下。”说完将所有的钢针吃下，从此僧众对班智达的疑惑全部消除。后来，班智达有一个名叫周和尚的门徒，很有法力，国王十分崇信，他夺去了国王对后宫嫔妃的宠爱（121）。王后对此十分恼怒，于是将自己的一双鞋藏到周和尚的坐垫底下，然后哭着到国王跟前诉说；“班智达调戏于我，我坚决不从，他将我的一双鞋夺去。”国王对此虽然不信，但众大臣前去查看时，从班智达坐垫底下找出了王后的鞋子。因此将班智达问罪斩首，流出之血都变成奶子。班智达自己用手把斩落的头拿起，放到脖子上。并到寺院中向大众讲经，讲毕，其头落到胸前方才去世。
其后，丞相的王统（122）断绝，有称作隋扬帝（123）的父子二王出世，在其治下有一名叫唐高祖（124）者，任太原府留守（125）之职，后来他反叛隋朝夺取帝位，他即是唐朝最初的皇帝。在他的三个儿子中的第二子唐太宗（126）在位之时，有一名财唐三藏（127）的译师将许多佛经从印度文译成汉文，协助他翻译的有一、二百译师。唐三藏是印度的世友大师的门徒。唐朝时，有一名叫宋律师的僧人，持戒甚严。有一次。地从高山崖上跌入山涧，有一天神之子在空中将他接住，因而未受损伤。宋律师向天神之子问道：“你是何人？”答道。“我是多闻天王的次子，我兄弟十二人负责守护如来佛的十二部经典，我是守护戒律经藏者。”宋律师心生骄傲，又问道：“世界上像我这样严格持戒者能找到多少？”天神之子答到：“像你一样严守戒律的人，数目犹如恒河的沙粒。”又问：“密宗的经典是否真实？”答曰：“密宗经典真实，在金刚手菩萨的宫殿中，即安放有密宗经典，我的哥哥赞巴那波即守护密宗经典，即使是我也不能随便进入此宫殿，若不信仰密宗，罪过甚大，即须忏悔。”又问：“班智达鸠摩罗室利是何许人？”答曰：“他是见道菩萨，此刻已转生兜率天连花座，正听弥勒佛说法。”又问：“唐三藏何许人也？”答曰：“他是加行道弟子，此刻在兜率天宫院外听弥勒佛说法，未见其身。”
唐太宗的女儿睡莲公主（128），藏语中称为大海中的莲花，她来西藏时，将觉卧像带来藏地，由那时至今已有七百年。
以上所记，是赞巴拉多室利衮阅读汉文古籍后在拉萨大昭寺写成文书的。
重要名词解释：

（98）周朝有三十六个王：系指周朝的周武王、周成王、周康王、周昭王、周穆王、周恭王、周懿王、周孝王、周夷王、周王、周宣王、周幽王、周平王、周桓王、周庄王、周釐王、周惠王、周襄王、周顷王、周匡王、周定王、周简王、周灵王、周景王、周敬王、周元王、周贞定王、周衮王、周思王、周考王、周威烈王、周安王、周烈王、周显王、周慎靓王，周赧王。共计三十六王，详细内容清参看范文澜著的《中国通史》。
（99）秦始皇：即赢政（公元前259——公元前210年）。战国时秦国国君、秦王朝的建立者。秦庄襄王之子。公元前246——前210年在位。即位时年仅十三岁，目不韦和太后宠信的宦官嫪毐专校用事，前238年亲政后，镇压嫪毐叛乱。次年，免吕不韦相职，旋即任用李斯，并派王剪等大将继续进行统一战争；由前230年灭韩开始，到前221年灭齐，十年之间，消灭割据称雄的六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。分全国为三十六郡，郡下设县；确定最高统治者的称号为皇帝，国家一切重大事务由皇帝决定，中央和地方的重要官吏直接由皇帝任兔；统一法律、度量衡、货币和文字；拆毁战国时各国边邻地区的城防工事，并修建驰道、直道和在今云南、贵州地区通“五尺道”，以加强全国陆路交通。又派兵北击匈奴贵族，筑长城，南定百越，设置闽中，南海、桂林、象郡。这些措施有助于巩固统一和推动经济、文化的发展、为了加强统治，他销毁民间兵器，焚饶过去各国的史书和民间所藏的儒家经典及诸子书籍，坑杀以古非令的方土和儒生四百六十多名。实行专制主义，严刑苛法，租役繁重，加以连年用兵，广大人民痛苦不堪。
尽管秦始皇是个暴君，但是，他建立地主政权代替领主政权，建立统一的大国代替割据的小国，比起秦以前的封建时代来，显然是进入了新的时代，他和他的统治机构，显然比前一时代的封建国家起着较多的作用。因此，他创建的许多制度，是符合当时社会的需要的。后来延续二千年之久的封建体制，基本上是秦制的逐步演变。秦朝首尾仅十五年，秦始皇在帝位十二年，做成了许多有利于统一的重大事业。详细内容见范文澜著的《中国通史》。
（100）汉高祖：即刘邦，（公元前256——公元前195，一作前247——前195），西汉王朝的建立者。公元前202——前195年在位。字季，沛县（今属江苏）人。曾任泗水亭长。秦二世元年（公元前209年）陈胜起义，他起兵响应，称沛公。初属项梁，后与项羽领导的起义军同为反秦主力。公元前206年）率军攻占咸阳，推翻秦朝统治，约法三章，废除秦的严刑苛法。同年，项羽入关，大封清候王，他被封为汉王，占有巴蜀、汉中之地。不久，即与项羽展开长达五年的战争。公元前202年战胜项羽，即皇帝位，建立汉朝。他在位七年期间，为贫民休息准备各种条件。他继承秦制，实行中央集权制度。先后消灭了韩信、彭越、英布等异姓诸侯王。迁六国旧贵族和地方豪强到关中，以加强控制；实行重本抑末政策，发展农业生产，打击商贾；以秦律为根据，制定《法律》九章。这些措施有利于社会经济的恢复和中央集权的巩固。详细内容参见范文澜著的《中国通史》。
（101）大臣王莽篡位：，王莽（公元前45——公元后23年）新王朝的建立者。公元8——23年在位。字巨君，汉元帝皇后侄。西汉末，以外戚掌握政权，成帝时封新侯。元始五年（公元五年）毒死平帝，自称假皇帝。次年立年仅二岁的刘婴为太子，号“儒子”，初始元年（公元八年）称帝，改国号为新，年号始建国。命令全国民间的土地改称“王田”，奴婢改称私属，都禁止买卖，还实行五均六管，企图以此欺骗人民，缓和当时严重的社会危机。
王莽在劳动人民中也有一些好的影响。比如他的第二子王获杀死奴隶，王莽痛责王获，令自杀偿命。公元二年，郡国发生旱灾蝗灾。王莽献出钱一百万，分配给贫民。有疫地区，腾出大房子给病人医治，又在长安城中造住宅二百区，让贫民居住。
西汉后期，阶级矛盾愈来愈紧张愈尖锐。最基本的问题是在于土地无限制的集中和农民大量转化为奴隶。问题必须解决，是农民大起义呢，还是统治阶级自己提出办法来。统治阶级害怕农民大起义，曾经提出过一些办法，但是都不能解决问题。他们用欺骗的手段缓和农民的反抗，但反而使各种矛盾更加紧张起来。这时候代表上层豪强的王莽分两步提出他的办法，第一让汉朝皇帝退位，让别的贤人来做皇帝；第二要求地主对农民减轻田租。第一步实现了，第二步所有的办法都失败了。以后接二连三地暴发了农民大起义，公元八年，王莽乘机废西汉刘氏皇朝，建立起国号叫做新的王氏皇朝。王莽在位十五年，国都仍旧是长安。王莽统治期间，屡次改变币制，造成经济上的混乱，法令苛细，赋役繁重，阶级矛盾日益激化。于是待发已久的全国性大起义终于暴发了，当时农民起义遍及全国。主要的起义军有四支：1．南方湖北地区的王匡和王凤领导的农民起义军，2．东方山东地区赤眉领导的农民起义军，3．北方黄河两岸大平原上铜马等领导的农民起义军，还有汉宗室大豪强刘和刘秀领导的起义军。前三支是农民自己领导的起义军，后一支是地主阶级的代表刘秀领导的起义军。更始元年（公元23年），新王朝终于在赤眉、绿林等农民起义军的打击下崩溃，王莽的四十二万精兵被消灭，王莽也在绿林军攻入长安时被杀。详细内容请看范文澜著的《中国通史》。
（102）汉室后裔刘光武：郎刘秀（前6——后57年），东汉王朝的建立者。公元25——57年在位。字文叔，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人，西汉皇族。王莽末年农民大起义暴发，他和兄縯乘机起兵，加入绿林起义军。更始元年（公元23年），刘秀到河北，巡行诸邵县，释放囚徒，废除王莽苛政，恢复西汉官名，官民送礼物，一概不收。他规定取天下的方针：军事上纪律严肃，赏罚分明；政治上招集人才，争取民心。他以恢复汉家制度为号召，取得部分官僚、地主的支持，镇压和收编铜马等起义军，力量逐渐壮大。建武元年（公元25年）称帝。后镇压赤眉起义军，削平各地割据势力，统一全国。在位期间，多次发布释放极婢和禁止残害奴婢的命令，减轻赋税，废止地方兵役制，兴修水利，裁并了四百多个县，精简官吏，并在中央加重尚书职权，在地方废除掌管军权的都谢，以加强中央集权的政治体制。
刘秀即是地主阶级的代表，自然是农民起义军的死敌，但是他也代表着社会的共同要求，完成了国家统一的伟大事业。他在推倒王莽的战争中，在削平割据的战争中，都起了极大的作用，因此他是一个对当时历史有重要贡献的杰出人物。
（103）汉明帝（双明帝刘庄）他是东汉第二任皇帝，汉光武帝之子。他执政的十八年中（公元58——75年），由于他一手执掌大权，所以致使一些大臣和宦官不能利用职权搞违犯制度的事情，因而当时社会很安定。刘庄在位期间，永平八年遗使蔡愔等赴西域求佛法，在月氏遇到来自天竺的迦叶摩腾（此人大概是龙树的弟子玛当格一编者注）和班智达法兰二人用一匹白马驮着一尊释迦牟尼像和一部分经典，蔡愔等人便把他二人迎入中国，宏扬佛教。故遭到外教道徒们的反对，经过辨论，最后外教失败。此后在河南省洛阳市东郊建白马寺。从此中国就开始盛兴佛教。见米桑贡布杰着的《汉地佛教》。
（104）见证悟空性：佛教认为能够证悟一切物和非物的教法即称为见谛，而且一切物和非物的法规除靠自身的内因和外缘外，根本再不会产生任何内因和外缘，这就是它的实质。能够正确证悟它的实质，即为见谛或叫做见谛之义。所谓空性，决不能理解为瓶中无水即为空要理解为非自然之空。
（105）白马寺：在河南洛阳东十二公里。为中国最早物寺院之一。东汉明帝永平八年（公元65年），遗使蔡愔等赴西域求佛法，在月氏遇到来自天竺的迦叶摩腾和班智达法兰，便迎入洛阳，在雍门（北魏改称西阳门）外三里御道南创建此寺。名“白马”有二说：一说为“外国国王尝毁破诸寿，唯招提寺未及毁坏。夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王。王即停坏诸寺，因改招提以为白马”（《高僧传》卷一）；一说为汉明帝遗使西域求佛法及佛经，“时白马负经而来”，逐取以为寺名。（《洛阳伽篮记》卷四）。据传，寺式仿照印度祇园精含，中有培．殿内有壁画，迦叶摩腾曾在此译出《四十一十章经》。寺门两旁有传为迦叶摩腾和班智达法兰二僧的墓，建筑、雕塑、碑刻等多为明、清遗物，唯寺东之舍利砖塔建于金大定十五年（1175年），现设有白马寺汉魏故城文物保管所。为全国重点文物保护单位。
（106）阿罗汉：梵文Arhat的音译，亦泽 “阿罗阿”。略称“罗汉”，小乘佛教修行的最高果位。阿罗汉果也称“无极果”、“无学果”，据称是尽断三界见、修二惑所达到的果，位，已至修学的顶端。有三义：（1）“杀贼”，意谓杀尽一切烦恼之贼；（2）“应供”，调应受天人的供养；（3）“不生”（或“无生”），调永远进入涅槃，不再生死轮回。（《大毗婆沙论》卷九十四）。阿罗汉分为大乘阿罗汉、独觉阿罗汉和声闻阿罗汉三种。大乘阿罗汉指众佛；独觉网罗汉是指在佛还未降到世间时，独自修道后得到阿罗汉的地位；声闻阿罗汉指七代付法藏师和十六尊者。
（107）灭定：佛教认为依靠自己的心力克制一切思想使之停止活动，而后使自己进入等持之中。每灭定一次需要很多劫，在此期间，如一个人杀过自已的父母和阿罗汉等，犯过十不善和五无间罪，此人死后，要在地狱中受苦很多亿年，从地狱中解脱后，才能得到人身。在多劫之中受难即为佛之考察期限。
（108）弥勒出世时：按照市顿仁波且和廓诺宣奴贝的说法，从释迦牟尼圆寂到弥勒出世之间为五亿七千六百万年。
（109）大海中的白高丽国（高丽国）：即现在的朝鲜。朝鲜与中国有久远的关系。汉初，卫满在朝鲜立国，在大同江南岸的王险城建都，统治着朝鲜半岛的西北部分。至卫右渠时，发动对卫氏王朝的战争。前109年，汉武帝遗荀操率陆军出辽东、杨仆率水军渡渤海攻卫氏王朝，公元前108年，在汉朝境外，原来卫氏的统治地区，设置玄菟、乐浪、真番、临屯四郡。从此发展了中朝两国的关系。
（110）汉朝第二十四代皇帝汉献帝：即刘树（181年——234年），东汉皇帝。公元190——220年在位。即位时东汉政权名已存实亡，成为军阀董卓的傀儡。建安元年（公元196年），他被曹操迁都于许（今河南许昌），此后又成为曹操的傀儡。建安25年（公元220年），曹操之子曹丕代汉称帝，他被废为山阳公。《红史》记载汉献帝是汉朝第二十四代皇帝有误。汉朝不算第三代汉高后吕雉和第八代汉宣帝刘询的话，西汉十二代皇帝，东汉十四代皇帝，总计二十六代皇帝，《红史》大概是把东双第十四代皇帝汉献帝误记裁为汉朝第二十四代帝皇。
（111）曹操：即魏武帝（公元155——220年）。三国时的政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿满，谯（今安徽毫县）人。曹操是曹嵩的儿子，出身在宦官家庭，不列于士族。起初做小官，汉灵帝末年，在镇压黄巾起义中，逐步扩充军事力量。初平三年（公元192年）占据衮州，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为“青州兵”。建安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌东）。后用其名义发号施令，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破世族军阀袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁，封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。遗著《魏武帝集》已佚，有明人辑本。又有令人整理排印本《曹操集》。关于曹操的事迹请看范文澜著的《中国通史》第二册。
（112）武大臣：对此人《红史》六种不同的版本各自说法不同，汉文中国历史和米桑贡市杰著的《中国佛教史》中根本没有记载夺取曹氏政权者是武大臣。汉文中国历史和米桑贡市杰著的《汉地佛教史》中记载夺取曹氏政权者是司马炎。司马炎之前的司马懿出身高级士族，他起初轻视曹操，不愿做曹家官吏，自称得风瘫病，拒绝征召。曹操派刺客去察验，司马懿在刀下坚卧不动，好象真风瘫，免被刺死。后来曹操又逼迫他做官，他怕被杀，不得不出来就职。
公元220年，曹操死，魏文帝曹丕在位七年死后，魏明帝曹叡继位，此年司马懿第一次率大军对抗诸葛亮，此后又在公元229年、231年、234年前后共四次对抗诸葛亮，成为魏国最有声望的大臣。公元234年，诸葛亮病死，从此汉国的军事力量大大地衰退。魏国自曹操死后，汉国自诸葛亮死后，都失去进攻对方的力量。公元240年魏明帝曹叡临死，委托曹爽和司马懿同辅幼主曹芳，曹爽远不是司马懿的对手，公元249年，司马懿杀大将军曹爽，曹氏政权转成司马氏政权。司马懿和他的儿子司马师、司马眼相继执政。公元254年，司马师废曹芳，立曹髦为魏帝。公元260年，司马昭杀曹髦。立曹奂为魏帝。公元263年，司马昭灭汉。公元265年，司马昭的儿子司马炎——晋武帝用禅让方式灭魏，成立晋朝。历史上称为西晋，司马炎为帝，国都洛阳。晋分为西晋和东晋，西晋有四名皇帝：1．晋武帝司马炎2．晋惠帝司马衷3．晋怀帝司马炽4．晋愍帝司马邺。从公元265年至316年共执政51年。西晋十六年（公元280年），晋武帝发兵二十余万灭吴，统一了全中国。
晋武帝执政二十六年，临死时，诏汝南王司马亮（司马懿之子）、杨骏辅助晋惠帝司马衷执政。杨皇后同惠帝妻贾皇后争夺政权。次年，贾皇后杀杨骏，逼死杨皇后，族灭杨氏并杀杨氏徒党数千人，夺得政权。贾皇后使沃南王司马亮辅政，使楚王司马玮杀司马亮。贾皇后又杀司马玮。接着爆发了八王之乱。公元300年，赵王司马伦杀贾皇后。公元301年，司马伦废晋惠帝，自称皇帝，大乱扩大成诸王间大混战。齐王司马囧、成都王司颖、河间王司颙各起兵反司马伦。司马伦战败被杀。晋惠帝复位，司马囧辅政。302年司马颙与长沙王司马乂攻杀司马囧。303年至306年间东海王司马越、幽州都督王浚、匈奴左贤王刘渊相互残杀，混战十五年之久，而后晋惠帝被毒死。战争之间，广大人民群众和少数民族无不遭受灾难，很多人逃往异乡。司马氏集团的罪恶是无穷无尽的。
（ 113）由西晋分裂出来的东晋和前秦两朝：详细内容见范文澜著的《中国通史》第二册。
（114）脱如，意为马驹。
（115）四川：简称川或蜀。在长江上游。春秋、战国时为巴蜀等国地；秦置巴蜀二郡；汉属益州；唐属剑南道及山南东、西等道；宋置川陕路，后分置益、梓、利、夔四路，总称四川路；元置四川行中书省；明置四川布政使司；清为四川省。
（116）长安：我国古都之一。汉高帝五年（公元前 202年）置县，七年定都于此。此后西汉、新、东汉（献帝初）、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都定都于此，东汉、三国魏、五代、唐皆以此为陪都。西汉末绿林、赤眉，唐末黄巢领导的农民起义军也曾建都于此。汉、唐时，又是对外经济文化交流中心。西汉时城内有专为外人而设的居住区，唐侨居的外人，来自亚洲各地，远至波斯、大食，多时数以万计。
（117）檀板：印度和西藏地方佛教僧人召集法会所用的一种发令工具。有八种样式，材料为担木，长短为一尺，两端粗中间细。
（118）诵经大会：此处指中午吃饭的一种诵经大会。
（ll9）洁净僧人：佛教出家受具足戒二百五十三条，同时不能犯有杀、盗、淫、妄四种罪行者为洁净僧人。
（120）戒律不净的僧人；指犯有四种罪（杀、盗、淫、妄）的比丘和犯有四根本罪的沙弥。
（121）意为夺去国王对后宫嫔妃的宠爱。
（122）丞相的王统：西晋十六国中的后秦有三位皇帝①后秦姚苌 ②后奏姚兴③后秦姚泓，从公元387年——417年共执政三十四年。公元417年，东晋大将刘裕灭后秦。《红史》未记载南四朝和北三朝。关于遗缺部分简要概括如下：南四朝1．宋朝，刘裕恢复晋安帝的皇帝名义，自己在政治上和武功上积极准备。公元420年，刘裕废晋帝，建立起宋朝（现在的南京宋朝八帝从公元420—479年共执政六十年。2．齐朝，宋明帝大杀宗室和文武大臣，以为自己的子孙可以保帝业，但恰恰为一个不甚被疑忌的普通镇将南兖州刺史萧道成开辟了帝业，在内乱中造成势力。公元479年，萧道成灭宋朝，建立齐朝，称齐高帝，国都南京，齐朝七帝从公元479一502年共执政二十三年。3．梁朝，齐朝雍州刺史萧衍乘齐朝内乱，联合其它军事集团公元502年萧衍灭齐，建立梁朝。称梁武帝，国都南京，梁朝四帝从公元503年——556年共执政五十三年。4．陈朝，陈霸先开始当里司、油库吏、传令吏等微职，后来得到小军职，他平息了报多内战。公元557年，灭梁称帝（陈武帝），国都南京陈朝五帝从公元557一589年共执政三十三年。上述四朝在历史上称为南朝。
北朝，公元439年，鲜卑族的拓跋珪征服了许多游牧部落，相继组成巨大的军事行政的联合体，后在北方建都平城（山西大同市），改号称皇帝（魏道武帝），历史上称为北魏，北魏十一帝从公元386——534年共执政一百四十九年。
六世纪中叶，在农民起义队伍的猛烈打击下，北魏分为东魏和西魏，东魏迁都邺（今河北临漳西南）。东魏只有一帝，从公元534——550年共在位十七年。西魏国都是陕西西安。西魏三帝从公元535——557年共执政二十三年。此后不久，北齐取代东魏，国都仍是邺城，北齐六帝从公元550——577年共执政二十八年。与此同时，北周取代西魏，国都仍是西安，北周五帝从公元557——581年共执政二十五年，北周统一了北方各地。此后，周宣帝后父杨坚灭周国，公元581年，建立隋朝。
（123）隋扬帝：即杨广（公元569——618年）隋代皇帝，公元604年——618年在位。即位后营建东都洛阳，大兴土木，修建宫殿和西苑。并开掘运河，修筑长城，开辟驰道。每项工程都迫使数十万至数百万人从事无偿劳役，严重破坏生产。再加上征敛苛虐，兵役繁重，人民受到深重灾难。隋扬帝凭借隋文帝积累的巨量民力和财富，得以无限止地行施暴政。他是历史上著名的浪子，也是标准的暴君。他的奢侈生活和残虐政治愈来愈凶恶地驱迫民众陷入死地，从大业七年起各地农民不断起义，隋朝土崩瓦解，后在江都（令江苏扬州）被禁军将领宇文化及等缢杀。
（124）唐高祖：即李渊（566——635年）唐王朝的建立者。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。一说陇西狄道人；一谈巨鹿郡人。贵族出身，袭封唐国公。唐高祖爱好酒色，昏庸无一能，只是凭借周、隋大贵族的身份，公元616年，得为太原留守。此时隋朝在农民大起义打击下土崩瓦解，他乘机起兵反隋，攻取长安，立炀帝子杨侑为帝。次年逼杨侑让位，建立唐朝。在位九年，传位次子世民，自称太上皇。
（125）太原府留守：留守即官名，从隋唐起，皇帝出巡或亲征时指定亲王或大臣留守京城，得便宜行事，称京城留守；其陪京和行都则常设留守，以地方行政长官兼任。隋唐时（公元616年），唐高祖任太原府留守。
（126）唐太宗：即李世民（公元599——649年），唐代皇帝。李渊次子，公元626——649年在位。隋末劝其父起兵反隋，李渊称帝时，封为秦王，任尚书令。曾镇压窦建德、刘黑闼等农民起义军，消灭薛仁杲、王世充等割据势力。武德九年（公元626年）发动玄武门之变，得为太子，继帝位。在位期间，推行均田制，租庸调法和府兵制度，并加强对地方官吏的考核。又修《氏族志》，发展科举制度。他时常以“亡隋为戒”，较能任贸、纳谏。当时社会经济有所恢复，被旧史学家誉为“贞观之治”。贞观四年（公元630年）击败东突厥，被铁勒、回纥等族尊为天可汗。还曾发展西域的交通，促进贸易和文化交流。贞观十五年以文成公主嫁给吐蕃王松赞干布，促进了藏族经济文化的发展，加强了汉、藏两族的亲密友谊。其后连年用兵，营建官室，赋役苛重，加深了阶级矛盾。
（127）唐三藏：即玄奘（公元602——664年）俗称唐僧。唐代僧人，旅行家，中国佛教四大译经家之一，法相宗创始人。据《续高僧传》卷四、《大慈恩寺三藏法师传》、《大唐故三藏玄奘法师行状》载，本姓陈，名祎。洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。十三岁出家，二十一岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》、《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《俱舍论》等经论。感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，决心西行求法，以释所惑，“并取《十七地论》（按即《瑜伽师地论》）以释众疑”。曾陈表朝廷奏请去西方“遵求遗法”，未被允纳。唐太宗贞观三年（公元629年），长安饥荒，朝廷令百姓可自行求生，他即从长安（今陕西西安市）西行，经姑臧（治所在今甘肃武威），出敦煌，经令新疆及中亚等地，历尽艰险，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。入当时印度佛教中心那烂陀寺，从戒贤学《瑜伽师地论》、《昂扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》、《俱舍论》、《大毗婆沙论》、《顺正理论》、《因明论》、《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，其名声仅次于戒贤。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒戒让他主讲《摄大乘论》、《唯议决择论》。该寺师子光根据《三论》，批驳《瑜伽师地论》，玄奘著《会宗论》三千领，融会空有二宗，批驳师子光的见解，受到戒贤的赏识。曾和“顺世论”者辩论获胜。戒日王于曲女城为玄奘设无遮大会，玄类宣讲大乘教义，获得更大声誉。贞观十九年（公元645年）返长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，“所闻所履，百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。当时太宗住洛阳，玄奖东归，即受召见，请其回住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。从贞观十九年开始，二十年间。主要从事译经，先后译出大小乘经论共七十五部，一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》、《大菩萨藏经》、《解深密经》、《称赞净土经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、成唯识论》、《俱舍论》等。还把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度。把入印路途见闻撰《大唐西域记》十二卷。弟子几千人，著名的有窥基、圆测、普光、法宝、神泰、清迈、慧立、玄悰、神昉等。中国民间从玄奘取经的经历中演绎创作出不少文艺作品，著名的有元代吴晶龄的杂剧《唐三藏西天取经》、明代吴承恩的小说《西游记》等。
（128）睡莲公主：即文成公主（？一680年），唐太宗养宗室女，文成公主精通文学、历算和相地术，在国内外享有很高的声誉，故各国使臣都想迎娶。松赞干布为了把汉族的文化、技术和教法等传入西藏，使藏族的政治和经济更加繁荣，因此也准备迎娶文成公主。贞观十年（公元636年），松赞干布派遣大臣噶尔东赞、吞米桑布扎和止塞如公东带着很多金银财宝，前往唐太宗住地迎娶文成公主，开始唐太宗不答应，以后松赞干布派兵攻打松州，经过几年交战后，松赞干布又派遣大臣噶尔东赞带着五千两金子及珍宝、铠甲迎娶文成公主。贞观十五年（公元641年）唐太宗同意文成公主与松赞干布联姻，并派遣江夏王李道宗带着释迦牟尼的像和历史、历算、医药、四书、五经等书籍、数万匹绸缎及工匠技术人员、乐队前往送行。松赞干布并亲自前往青海柏海地方迎接。文成公主到达拉萨的当天，吐蕃王臣和百姓举行了隆重的欢迎仪式。此后，松赞干布修建拉萨大昭寺时，请文成公主察看地形，文成公主和尼泊尔公主各派一批工匠艺人帮助修建。文成公主在拉萨北郊建小昭寺，小昭寺的门面向内地。西藏人民中流传着很多赞颂文成公主的诗歌。西藏史籍记载藏汉民族为甥舅关系，汉族称为舅舅；藏族称为外甥。汉藏之间虽然发生过一些冲突，但是丝毫没有动摇藏汉民族的团结。
许多西藏历史著作记载松赞干布、文成公主和尼泊尔公主三人是同时逝世的。《新旧唐书》记载文成公主在唐高宗永隆元年（公元680年）逝世。按照这种说法，从松赞干布死于唐高宗永徽元年（公元650年）到文成公主死于唐高宗永隆元年（公元680年）之间共计三十一年。敦煌西藏历史文书记载在赤松德赞执政五年（羊年公元683年）为文成公主发丧。这二种记载只相差三年，这样也可能是文成公主死后，西藏马上派人到唐朝报丧，而西藏地方由于某种政治需要竟秘不发丧，三年后才举行吊祭仪式。



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（未完待续）