要接受“情人眼中出一切”

要了解上师虔敬的核心意义，用“净观”来说明很有帮助，因为“上师虔敬”已经被滥用而且扭曲了。经常，宣称具有上师虔敬的，都只是怕马屁的人。真正的上师虔敬是净观的修持，以非二元来视上师。

但是要达到那种地步，我们必须训练自心，也要自我调整。在达到净观之前，我们首先要说服自己，一切都是自己的感知。我们以听闻及思维来自我训练。

要接受“情人眼中出一切”——而不只是“西施”——不是很困难的事。当你看到喜欢的东西，你就感知它是可欲的、良好的。同样的，如果你看到不喜欢的人，那么你的感知就是负面的。

仁慈、宽容、不耐烦、愤怒等，都是你自己的感知。如果你以仁慈的感受取代愤怒，你的感知就会有所不同。如果你对某件事具有容忍心而并非不耐烦，你就会有完全不同的感知。

如果你知道生命是无常的，就会以不同的观点看事情。当令你厌烦的友人突然被诊断有末期癌症，你对他的感知也会完全改变。

即使是有限的理解，如果我们学会接受“一切都受我们的感知所支配”这个事实，那么对上师的净观就比较可以达到。上师虔敬加上净观，就与拍马屁完全无关，而与训练你自己的感知有关。

许多人花了相当的时间学习佛法，因此认为自己对某些事情已经有所了解。我们也许有些微的了解，甚至还有过某些短暂的觉受，但是，如果我们知道这些知识与觉受还可以持续改进或超越；

如果我们不满足于自己所仅有的这些；如果我们有勇气放下自己所拥有的，而且还渴望获得更多，那么，这就是虔敬心的开始，也是谦逊的征象。谦逊是虔敬心得以成长的滋润与肥料。

要帮助虔敬心成长，需记住下列事项：

●你的朋友、家庭、身份或各种大大小小的计划，都无法提供给你任何快乐的基础。

●你周遭的一切绝对都是无常的，甚至是你的身体也是如此。你虽然确知你会死亡，但你无法确定何时、何地、以何种方式死亡。

●与你相关的人，陪伴你一生的人，终究都会让你痛苦。

●你一切的关系都是暂时的，当你住进旅馆时，不会想要与旅馆经理、帮佣及侍者共度永恒。你的家庭、你的朋友、你的理想与价值观，都与旅馆经验无异。迟早，你必须退房，与他们分离。

●三宝是荣耀的。要经常忆念他们的证悟功德。而且尽量接触善友、接触能诚实地指出你的缺点的上师。

●没有任何事情是随机发生的，一切都根据因、缘、果的数理逻辑而发生。我们完全信服此一逻辑。

现代人对业的作用都相信到某个程度，例如：我们知道金盏花不是上帝创造的，而是在对的条件下，由一颗种子生长出来的。

但是我们欠缺对业果更深奥、更坚决的信任，因此而让我们产生很多失望，感到生命“不公平”，特别是在我们努力地做对的事，却遭受不可遇见的后果时。

我们只信任即刻而明显的因缘，却从不怀疑在他们后面有更多层层叠叠的因缘。如果你在心中生起这些思维，虔敬心也会因此而生起。