大圆满心性休息5 | 三种人身，你是哪一种呢？

传讲时间：2014.8.25

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬  大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达  尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到  赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏  恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格    托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德    圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦    二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得    祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏    心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央    勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴    持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得    祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思    自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷    文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得    祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗    证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎    天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当    乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴    所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多    悉以诸音而说法

 

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

下面我们共同学习《大圆满心性休息》。

这次我是按照藏传佛教前辈大德的传统讲解方法来宣讲的，既不是演讲，也不像学校老师讲课那样。而是首先对前辈大德的金刚语进行字面解说，有必要的时候会进行分析，同时归纳其中的甚深教义。希望在座各位能认真按照颂词学习，同时参阅《大车疏》讲义，并认真思考，最好能够参加讲考。学习佛法，如果自己不好好地学修、锻炼，也就只能达到听个传承、种下善根的目的而已，意义并不大。

学院的五论班，每两个月都会有一次大讲考，讲考内容就是这两个月当中所学的内容。一年当中一次讲考都未参加者，将没有资格参加年底的考试。这种方式很好，今后金刚降魔洲也要采用这种方式学习。

学习佛法是自己的事，我和佛学院也不可能遥控组织你们讲考。世间的办学一般都有各种目的，有些是为了文化教育，有些是为了获取金钱，而我们为大家传播佛法的目的，就是希望每个人都能学到佛法的殊胜教义。所以必要时，佛教徒平时也可以自愿组织一些讲考。否则的话，有些人平时不怎么学习，只是年底突然出来参加一次考试，得个奖就跑了。

佛学院的考试制度，包括讲辩著、笔考、背考等各种方式，各方面要求也比较严格。在藏族这边，只有堪布、堪姆才能听取讲考，其他辅导员等是没有资格听取的，所以一位堪姆经常要听一百多人讲考。从某种意义上讲，佛学院的教育已经超过了现在的很多学校。我去过很多大学，有些大学只是把教学当成应付，考试也不严格，学生白天几乎不看书，晚上都在上网，到考试时又作弊。

这次虽然没有具体要求如何考试，但大家在闻思过程中应当严格要求自己，因为传统的学习方式可以激发我们潜在的智慧。其实，每个人的阿赖耶识上都有很多了知取舍的智慧，但如果不依靠某种方法和因缘，很多人的智慧和大悲也引发不出来。所以希望大家对此好好思维。

接下来讲暇满人身是诸法的所依。

丙七、暇满为诸法之依处：

 大乐利乐云聚中，所降妙智甘露雨，

流入人身净心田，故当喜悦诚行法。

佛法能给众生带来暂时和究竟的利乐，从利乐的云聚中降下非常殊胜的智慧甘露妙雨，这种甘露妙雨将唯一流入暇满人身清净的心田，而不会流入其他任何地方。

这里是说，无论是想获得暂时的人天福报，还是究竟的三乘安乐，只有人身最为殊胜。在守持戒律、生出离心、发菩提心等方面，人身甚至超胜于天界众生，更不用说地狱、饿鬼、旁生三恶趣众生了。《华严经》云：“嗟！善男子，圆满佛法甘霖亦流入具暇满人身者心田。此外，人身具无量利益功德。”如今我们已经获得了无比殊胜的人身，应该以欢喜心、恭敬心、精进心来不断地接受并行持佛法。

如今这个世界非常浮躁，大家都说压力很大、很痛苦。的确，地水火风等四大灾难，各种烦恼痛苦，每天都让人感到不安。如果此时能拥有佛法的智慧和悲心，不用说长远的利益，对于暂时拥有一个安全、舒适的生活，也是很有意义的。

现在人们特别希求的快乐，无非是依靠身心的健康，而身体健康又依赖于心灵的健康。如果内心充斥着各种欲望、贪婪和暴力等非理情绪，那就不可能有快乐、舒适、安闲的机会。而佛法是一种教育、一种智慧，任何人都特别需要。古人需要，现代人需要，未来的人也需要；东方人需要，西方人也需要。因为无论是哪个地域和民族的人，都同样有贪嗔痴为主的烦恼，这些烦恼依靠佛法是可以对治的。

这种对治并不是一种传说或假设，而是很多人已经亲身体验到的，如果有人连这种感受也不承认，那就像不承认快乐、痛苦的亲身感受一样，有直接诽谤现量的过失，这种人应该说是野蛮者。而且诽谤现量的人，世上是没有正量可以回答他的。对此，我们大家应该好好思考。

丙八、以比喻说明暇满难得：

 人天导师佛陀说，犹如盲龟颈恰入，

漂于海中木轭孔，人身较此更难得，

暇满宝身何堪言？是故今起当精进。

“人天导师佛陀说，犹如盲龟颈恰入，漂于海中木轭孔，”人天导师释迦牟尼佛在《杂阿含经》等经典当中以比喻说过：在无边无际的大海上，漂浮着一个有小孔的木轭，海底没有双目的盲龟，一百年才冒出水面一次。如果要盲龟的头恰好穿过这个小孔，几乎是没有可能的。

不要说无边无际的大海，就是在一个小小的湖泊里，一个一直漂浮的木轭，和一只经常浮出水面的乌龟，也是很难碰上的。盲龟虽然没有寻找木轭的眼睛，木轭也没有想遇到盲龟的心识，但当因缘聚合时，这种极其难得、极其罕见的情形还是有可能发生。正如《正法念处经》中云：“人身难得，犹如海龟遇浮木孔。”人身非常难得，犹如海龟的头入于海上漂浮的木轭孔中。

“人身较此更难得，”佛陀告诉我们，要在三界轮回中脱离恶趣获得人身，较此更难。寂天菩萨在《入菩萨行论》中也说：“是故世尊说，人身极难得，如海中盲龟，颈入轭木孔。”佛陀在相关的经典当中说，人身非常难得，就像盲龟的头入于木轭的孔当中一样。以此比喻可以说明我们的人身非常难得。

“暇满宝身何堪言？”后面我们会讲，人身当中的珍宝人身更为难得。因此，我们现在获得非常难得的人身之时，千万不要白白浪费，不要在无有意义的琐事当中虚度空耗，否则太可惜了。

《入行论》中还说，获得人身、值遇佛陀出世、对佛法生起信心并修持善法极为稀有难得。《顶宝龙王请问经》中也说过：遇到导师佛陀非常难得，听闻佛法极其难得，获得暇满人身特别难得，受一切戒律也相当难得。可能非人很羡慕吧，那就要懂得发愿。

拓展内容

《顶宝龙王请问经》：“亲睹导师极难得，闻说寂法亦极难，转暇满人极难得，具戒信亦恒难得。”

其实这样说不是为了取悦别人。现在很多产品宣传都是为了吸引眼球的。但我们并不是这样，而是发自内心地感到人身的确非常难得，尤其是珍宝人身——真正能够听闻佛法、懂得取舍因果的人身，百千万劫当中都极为稀有难得。

“是故今起当精进。”如今我们已经获得了这样的珍宝人身，就应该精进修持善法，因为人身不可能长存。

我前两天看上师如意宝20年前在美国时的录像，顿时感到20年太快了。我闭目思索这20年，感觉就像昨天的梦。其实我们每个人都一样，如果没有精进断恶行善，一直浑浑噩噩的话，20年也一晃就过了。

今天听课的人里，有年轻人，也有中年人、老年人；有的拥有权力、地位，有的则是普通人；有的非常快乐，有的却连活着的信心都没有，晚上睡不着、白天没精神，日夜都备受煎熬。但不管什么人，人生转瞬即逝，都应该精进修行。

比如修五十万加行，不要一再拖延。我之前讲过《六中阴》，当时很多人发愿五年修完加行。但现在已接近七年了，一些特别懈怠懒惰的人还是没有完成。其实他们并不是特别忙，也没有很多工作，不像一些成功人士一样忙。但如果心经常懈怠散乱的话，哪怕是一件小小的事情也无法成办。人身如此难得，我们应该生起难得之心。

甲二（认识暇满之自性）分二：一、总说；二、别说。

乙一、总说：

 如是人分相似身，中等身及珍宝身。

人身分为三种：第一种是相似的人身，是指价值观和人生观都有问题的人；第二种叫中等身，大多数人属于这一类，会做一些善事，也会做一些恶事，善恶夹杂；第三种是非常优秀的珍宝人身。

我们不要去分析别人是哪种人，先反过来观察一下自己，究竟是相似人身、中等人身还是珍宝人身？

乙二（别说）分六：一、宣说相似人身；二、宣说中等人身；三、宣说珍宝人身；四、当思正法之理由；五、如是思维之功德；六、于业地修法具大义。

丙一、宣说相似人身：

 不知善恶行非法，根虽具足相似身，

纵然转生于中土，亦为边鄙野蛮性。

“不知善恶行非法，”有些人虽然已经获得人身，但因为生活环境、教育和个人家庭等原因，根本不知道哪些为善、哪些为恶，也不知道善有善报、恶有恶报的道理，所以经常行持恶法。

“根虽具足相似身，纵然转生于中土，亦为边鄙野蛮性。”比如屠夫、妓女，即使按世间人的观点，也被视为低劣的职业。表面上看，虽然这些人诸根具足，有些甚至特别聪明，但由于他们经常行持非法，《虚空宝经》说，也只能立为一种相似的人身。这种人相当可怜，一辈子都在造恶业，还对其过失一无所知，就算生在地界中土或佛法中土，也与边鄙地的野蛮人别无二致。

再比如有些渔夫，终日以杀生为业，这不仅不符合大乘佛教的慈悲观，也违背了很多科学家、西方动物保护主义者的生命平等的理念。按照佛教的观点来看，这是很可怜的行为。还有偷盗、贩毒、吸毒等作恶的人，连自己今生的身体都不顾，更不会考虑来世，死后必定堕入三恶趣，所以是非常可怜的，这就叫做相似人身。

今天听课的，大多是想要了知因果取舍道理的人，那种不顾一切、无恶不作的相似人身应该很少，但是这在世间却大有人在。有些人犯法后，在监狱里很后悔。但是他们不知道，如果将来到了地狱，会更后悔。他们也是因为不信因果、没有因果的约束，最后就非常可怜。

这样的道理，可以用来观察自身。个别人在行善、学佛、出家之前，可能也是这样的相似人身，回想过去的所作所为，也会特别讨厌自己，虽然当时表面上也是个人，但就像发了疯一样，现在想起来对自己也没有信心。但这不要紧，以后重新做人，好好行持善法，也有忏悔清净的机会。

颂词背诵打卡

大乐利乐云聚中，所降妙智甘露雨，

流入人身净心田，故当喜悦诚行法。

人天导师佛陀说，犹如盲龟颈恰入，

漂于海中木轭孔，人身较此更难得，

暇满宝身何堪言？是故今起当精进。

如是人分相似身，中等身及珍宝身。

不知善恶行非法，根虽具足相似身，

纵然转生于中土，亦为边鄙野蛮性。