宗萨钦哲教言 >> 这些悖论含藏了佛法不可估量的财富和丰富性
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什么是悖论？英文 paradox（悖论）意为矛盾现象的组合，它意指涉及了两个或多个元素。在佛法的语境中，从一个角度来看，悖论可以总结为“对空性与显现不二的理解”。但就像许多翻译一样，这并没有准确地解释它在佛教上的含义。Non-duality是梵文advaya的一般英文翻译，它的意思是“不二”或“无二”、“唯一”、“独一”，但佛教徒通常喜欢用“双运”一词。这个词的问题是，它暗示两个或多个元素的结合，例如欧洲联盟，或婚姻结合，因此它与advaya原始的佛法概念相去甚远。即便如此，佛教徒仍然使用“双运”这个词。在我们的讨论中，另一个重要的词汇是藏语“米切miche”，它来自密续的术语“米切巴michepa”。“米切”通常以金刚杵为代表，意思是“不可能分离”、“不可分割”、“不变”或“不可摧毁”。就像火与热一样，米切巴既不能被分开，但它也非同一。如果火与热是可以分离的，你一看到火就会被灼伤。要理解佛教的法道，就需要掌握佛教徒所谓的“悖论”的意义，包括它的性质、功能以及它如何作用。悖论在佛教法道的每一个细微的角落都可以找到。例如：虽然上座部佛教徒坚持禅坐时背脊挺直，并且竭力维护小乘戒律的完整，但同时他们也从未片刻离弃过事实上没有一个笔直端坐或持守戒律的“自我”的见地，也就是无我的见地。在大乘佛法中，《般若波罗密多经》指出“色即是空”，同时紧接着又说“空即是色”。然而，谈到以悖论作为法道，我想可以公平地说，密续和金刚乘让所有其他法道都相形失色。佛的许多教法乍看之下在本质上是矛盾的，它们似乎相互抵触。佛在《本生鬘经》中说，“很久以前当我是一只猴子时”、“很久以前当我是一个国王时”，这不仅暗示了自我的存在，也暗示了轮回的存在。然而，除了轮回的教法之外，佛还教导了无我，也就是教导我们，感知到一个恒常的“自我”其实是个幻相。“轮回”、“转世”或英文reincarnation这些名词的过度使用是一个问题，因为它使当代读者误以为自我、灵魂或人格是真实存在，并且会重新转世出现。我很讨厌这种用词！在佛经的教法中，佛陀描述了行为如何产生后果。杀害众生是一种与善行相反的行为，其后果包括在地狱中遭受难以想象的痛苦，以及在人世间的短寿。他还谈到发愿的力量比起行动的力量还要强大。他说，我们也许无法以行动来消除他人的痛苦，但是生起“愿所有众生皆免于痛苦”的愿望，总是会产生奇迹。然而，除了有关发愿与行为的教导之外，他也描述了无为的力量：“不住于过去，不住于未来，不要造作。”佛告诉我们，没有任何情绪比嗔怒更危险，而且仇恨会摧毁所有的美德和善行。但他同时也说，如同循着大象的脚印才能找到大象一样，追寻内在智慧的唯一方法是依循智慧的脚印，那就是你自己的嗔恨、贪欲等情绪。所有情绪都属于五方佛部。密续谈到五方佛部之间的关系，其方式就如同动物学家指出海豚虽然看起来像鱼类，但它们实际上是哺乳动物。同样地，就密续而言，无论情绪看起来像什么，它都是某个佛部的一员。所有密续修行者都应该对自己的情绪培养这种态度。就像莲花只能生自泥泞的水中，智慧也只能在我们负面情绪里找到。这里的重点是，佛的所有教法都是相互矛盾的。佛教徒是否因为这种明显的矛盾而感到尴尬？我们现在是否应该修改所有的矛盾来让它们平顺？绝对不可以！不只是不尴尬，佛教徒还颂扬所有这些悖论，因为它们含藏了佛法不可估量的财富和丰富性。但是问题还在。为什么在佛的教法中充满了这么多悖论？为什么他要以如此矛盾的方式教导信众？一位麻省理工学院的顶级物理学家，住在一栋全新公寓的21楼。某天当他回到家里，看到两岁的儿子挂在阳台边缘，岌岌可危。这位物理学家应该怎么办？这位焦急的父亲平常是最不妥协、最狂热、老学究型的人，他会不会开始向他处于险境的儿子解释万有引力定律，以说服儿子移动到安全的地带？还是会摇晃儿子最喜欢的熊猫玩具来吸引儿子的注意力，然后哄骗儿子到安全地带？这位物理学家知道熊猫不是真的，但他的优先任务是救儿子，所以他假装这只熊猫是真的。同样地，佛陀，我们慈悲的向导和老师，他也从未停止过对我们摇晃玩具、摇动拨浪鼓、炫耀夸示、吹喇叭、蹦跳和舞蹈，以便把我们的注意力从风险高的分心事物上转移到安全的事物。正如这位物理学家不会认为他儿子的熊猫玩具不如他研究所里珍贵的光波干涉仪有用，佛教徒也永远不会贬低或蔑视这些相互矛盾的教法。毕竟，如果没有熊猫，这位物理学家怎么能把儿子哄到安全的地方？更多佛学添加个人微信：longqinxinsui111
