供养这个法教给他人，是最有福德的布施

现在，佛问须菩提：“如果有人用可以充满三千大千世界的七宝，布施给他人，这样可以得到很多的福报和功德吗？”

须菩提回答：“是的，这将积聚很大的福德，甚至如来都无法量度这样的布施。”

随后佛说：“然而，如果有人接受和修持这个（金刚经）法教，为他人解释哪怕是一个偈颂，所得福德将更广大。

过去，现在，未来一切诸佛证悟的觉性，都来自空性的见地，由于此经教导这样的见地，所以，供养这个法教给他人，是最有福德的布施。”

从这一偈颂，我们了解到，有一种善行会留下残余，另一种则没有残留。有残留的善行是缘起的，是无常的，是一种和合的现象。

用可以充满三千大千世界的七宝来布施，可能是一种非常了不起的布施，但是，它仍然是一种和合的现象，所以，它还是有限的，受制于无常，所以会被耗尽，它将停止存在。

闻思的善行是有残留的，然而，修持空性和安住在空性上不会有残留，所以，不会被耗尽，有更大的功德力量。

佛不是在否定或者不鼓励会有残留的善行功德，他只是指出会产生或不产生残留的行为之间的不同。

事实上，会有残留的善行，比如供养珠宝，还是很必要的，这会使我们向没有残留的善行开放，这就是如何起作用的。

例如，如果我们花了点钱买这束花来作供养，这就是一种形式的牺牲，一种形式的去除执着。

假设我们很吝啬，不舍得花一分钱来买花作供养，可是，我们还是设法花了几分钱，买了这花。

每一次，我们修习这样的去除执着，它就打开了我们这个容器，使得我们可以更好地理解空性，也就是不留残余的善行。

我们将能更好地理解到，在实质上，没有什么可执着的，就如同从来没有噩梦里的大象可去害怕一样。