《般若摄颂》传承 && 殊胜功德开示

《般若摄颂》传承 && 殊胜功德开示

   

《般若摄颂》乃释迦牟尼佛亲口宣说，在显宗的经典中它异常珍贵。

有许多老修行人都把它与《文殊真实名经》和《普贤行愿品》列为日常课诵，而且法本也经常不离身体。

法王如意宝以前不但讲过《般若摄颂释》，还讲过《般若摄颂》的颂词，而且他老人家也日日念诵这部经典。

全知麦彭仁波切在《般若摄颂释》中说：讲闻此经有讲闻所有般若的功德。

阿底峡尊者很感叹地说：光是戒律清净和行为如法也不能成佛，要想成佛就一定要有摧毁一切实执的空性见解，也即需要智慧波罗蜜多。

对于此次传讲般若我有个要求：凡是这次听闻空性法门的人，都要发愿法本不离身体。不管到哪里，《般若摄颂》的法本都应带在身边。为什么要这样要求呢？《般若摄颂》云：“春季好时树叶落，枝不久生叶花果，谁手中得此般若，不久获证佛菩提。”佛陀是这样说的：在春季的大好时节，当某种树木凋萎的陈叶更换而落到地上时，人们就会知道树枝不久将新生出绿叶与花果；同样，作为行者，谁的手中得到了此般若波罗蜜多，他过不了多久就会获证诸佛的菩提。所以依靠它的加持，与之结缘的众生在很快的时间中就能获得解脱。

即使不懂里面的内容，在临死之前法本也应经常带在身边。即不管住在哪里，都应将法本供在佛堂当中或放在净处，而须在别处过夜时则应随身携带。即使我们不懂般若的法义，但只要能将法本带在身边，诸魔外道就不可能伤害我们。其实，如果我们能经常带着般若法本，那除了前世真正造下了必须以生命偿还的业之外，一切暂时的违缘都能遣除。为什么呢？因为有般若的地方就能得到十方诸佛菩萨的加持与保护。《般若经》云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中，故欲供养佛，当供养般若。”因此，我们想供养诸佛菩萨，或者自己想成为人天应供处，就一定要携带般若经。可见以般若的威力来摄伏一切无比殊胜，这也是智者的选择。而我们能值遇这样殊胜的般若法门，也应无比高兴。

以前上师如意宝为弟众讲《般若摄颂》他老人家说：“虽然我们现在身体都不太好，但我们都应生起欢喜心。因为遇到这么殊胜的般若法门，前途肯定都是解脱，除此之外的去处绝对不会有。所以能在临死之前讲这么殊胜的法，我心中很是欢欣。”

《般若经》云：犹如孕妇怀胎足月临产时，阵痛是即将分娩的征兆；同样，有缘者听闻宣说如来智慧的般若法门后，生起欢喜之情与希求之心，那么此人将迅速证得大菩提。所以大家皆应生起欢喜心，因为听闻到般若法门就说明解脱有希望了。就像处于水中但被鱼钩已经钩着的鱼一样，很快的时间它就会被拉到岸边；同样的道理，既然我们已经遇到了般若法门，那在轮回中就不会流转很长时间，所以大家皆应对般若法门生起信心。

很多人都清楚，无论我们修加行时摆供桌也好，或者是平时布置佛堂，很多论典都要求，要陈设一尊释迦牟尼佛的像、一本《般若摄颂》和一座佛塔，以这三者作为三宝所依，代表佛法僧三宝。以前很多噶当派的大德都说，任何一个人的屋子、帐篷或茅棚里，只要摆着《般若摄颂》、佛塔和佛像，这个地方就变成了经堂。

若能以般若与自他结下善缘，则非常有意义。如果听受其他经典为主，轻视般若，这也是一种魔业。虽然听受其他经典和论典有很大功德，但跟般若法门相比还是有一定的差距。《般若摄颂》中说：般若是一切法的根本，如果这个放下来，而去希求其他的法，那就像一个人在找到大象后，还去寻找大象的脚印一样荒唐；也像一个人在得到美味佳肴后，为了吃得更好而去寻找其他低劣的食品一样愚痴。所以大家皆应重视一切佛经的精华---般若。

其实，最高的mi法---大YuanMan和大ShouYin所讲的内容也是般若的甚深意义。历史上，莲花生大士、全知无垢光尊者、全知麦彭仁波切等高僧大德，在传讲最高的mi法时，都要引用《般若经》、《现观庄严论》和中观论典来加以说明。所以我认为，般若的意义跟mi宗所宣讲的光明智慧的含义完全相同。故一切希求解脱者的相续中，皆应生起般若的智慧。而听受这样的经典也是大家的福分，因为只要能如理如法地听闻，以前所造的许许多多恶业皆可通过听经而遣除。

《般若摄颂》是广、中、略三大般若的总结；在藏文中，《般若经》有十二大函，其精华要义就是《般若摄颂》，当然再简略就是《心经》。可见，学习本经非常有必要。通过此次学习《般若摄颂》，我想很多人都有可能开悟，因为前世因缘好一点的，通过读诵《般若经》即可开悟。在历史上这样的例子相当多，像阿琼堪布，他在17 岁就读了一遍《大般若》（指《广般若》），当读至“以幻对幻起执著”一句时，便对般若的深义有了一定的了解。他在一个冬天中，入定时便安住于远离一切戏论的境界，出定时则始终处于如梦如幻的境界当中。

作为佛教徒，广闻博学固然重要，但相比之下认识自己心的本性更为重要，而这必须仰仗般若之力。我之所以这样不厌其烦地讲《般若摄颂》及般若法门的功德，就是为了让大家对般若法门及本经产生信心。

在死亡之前还是要多读大乘经典，尤其是一切佛经的精华---《般若经》。若能读诵，则很有可能开悟；即使没有开悟，对相续也有很大的利益。以前我跟大家也讲过，有一位比丘天天都要读《般若摄颂》。在他的屋檐下住有一只燕子，有时候这只燕子在比丘刚开始念经时就飞走了，有时候读到中间才飞走，有时候整个《般若摄颂》读完了才飞走。可能这位比丘跟我们有些道友一样，有时起床早一些，有时起床晚一些。也许是燕子有时起来得早一些，有时起来得晚一些。但不管怎么样，燕子在比丘前圆满获得了《般若摄颂》的传承（意科喇嘛的《修行记要》中也这样讲）。因为圆满听受本经的缘故，这只燕子在死后就变成一个人，从小就能朗朗读诵《般若摄颂》。可见，哪怕是旁生，若能听完本经的传承，也能获得极大的利益。而我们现在是有信心、有智慧的人，若能认真听受，其功德利益不可思议。

正因为般若的功德非常大，所以释迦牟尼佛才在接近涅槃时对阿难尊者说：“即使你把我所讲的法全都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持此般若、切莫失毁。这一点理应铭记于心！”

本经是释迦牟尼佛亲口宣说的、具有不可思议加持的、阐述甚深空性的大乘经典，它总结了广、中、略三大般若的甚深意义，故极其殊胜。《般若摄颂》的确是释迦牟尼佛所有了义教法的精华。

所以我这次也要求，凡是听闻此次讲法的，都要随身携带《般若摄颂》。而将法本供在家中，或随身携带，虽然其加持和力量凡夫人不一定能感觉得到，但它却真实存在。所以，本经的加持和功德不可思议，而大家也应形影不离这部经典。

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