如果你有足够的福德遇到像帝洛巴一般的上师，那么你也一定已经具有相当的成就

在金刚乘中，任何“主义”都完全不重要。从前，萨迦师利大师带着他的弟子前往耶隆佛学院，该处有尊莲师像。

他告诉弟子们：“莲师在此，这尊像与他本人毫无分别，你们应该在面前立誓要修持仪轨、持咒或做其他各种善行。”

然后，萨迦师利说：“至于我本人，我已经思考了很久，我要立誓再也不念诵任何祈请文、任何偈诵、任何一句咒语了。”

在此，我们清楚地看到了金刚乘的对比共存。他在离弃所有的主义的同时，却在佛像面前这么做，而且还告诉他的弟子们要努力修行。这是一个深奥的主题。

如果有个不成熟、不具成就的上师，说他想要跟比丘尼弟子上床，而且认为比丘尼戒律无关紧要的话，这个上师必须承担其后果。

他破坏了比丘尼的戒律，也等于摧毁了保证她得到解脱的种子。这种行为不只不具悲心，而且不善。

上师要在弟子的心相续中种下悲心，必须自己先具足悲心才行。但在这种情况下，这个上师不仅不能引领弟子步向解脱之道，还摧毁了弟子解脱的唯一种子。

如果他们真的有了性行为，比丘尼破了她的戒，就会有一些后果产生。这位比丘尼也许不会产生任何恶业，特别是如果她只是因为上师要求勉强为之的话。

在这种情况下，她甚至可能还积聚了福德。但这位不具格的上师就破毁了他对佛陀的誓言，他的业果会是上千倍的严重。

然而，设若你的上师像帝洛巴，而你像那洛巴一般地神志清明的话，那么不用说什么性或誓言了；如果你的帝洛巴似的上师叫你从悬崖高处跳下去，你就会豪不眨眼地照做。

如果你有足够的福德遇到像帝洛巴一般的上师，那么你也一定已经具有相当的成就。

我认识一个法国人，他宣称对我的虔诚心一如对佛陀一般。于是我开他玩笑，说：“我如果是佛，我给你一枚炸弹，叫你朝一百人的群众丢过去，那你怎么办？

而且，如果这一百人都下定决心要杀死另外一百人，其中有些人是菩萨，你会因为拯救了菩萨，并且减少了前面这一百人的恶行而积累善业，但是你必须先杀死他们。你肯不肯？”

他的回应非常有趣。他说：“你永远不可能叫我去做这种事，因为你是个佛教徒。”