道歌，不是情歌

很多人认为，仓央嘉措是一位有情有爱的喇嘛，他的情诗很美，很浪漫，说出了自己的心里话。出家人本应舍俗割爱，但他却为了追求爱情，不顾一切从布达拉宫跑出来，世人认为这种精神非常崇高。

仓央嘉措的作品确实能给心灵带来快乐。这是因为仓央嘉措当时的特殊遭遇，以及所处的特殊环境，导致他的诗歌中出现了特别人性化的一面，并且言辞美妙动听，易于传诵。事实上，仓央嘉措是一位非常有修证且能预示未来的修行人，但由于他的多重身份，很多人未必能清楚了解他的一生。

在藏文中，仓央嘉措所谓的“情歌”应该是“道歌”。在他的道歌集里，确实有一部分涉及了爱情。其实，在当时的社会环境下，他不方便说出太多事，所以才用隐晦的语言来表达一些甚深的含义。比如，有一首非常著名的诗：

在那东山顶上，

升起了洁白月亮，

玛吉阿米的面容，

便浮现在了我的心上。

表面上看，仓央嘉措好像在思念着一个女人，实际上却是在想从小抚养他、帮助他的德钦桑吉嘉措。这里东山是指拉萨。每当在拉萨看到皎洁的月亮时，他心里想的并不是他的亲生母亲，而是跟母亲一模一样的桑吉嘉措。他常常会特别想念这个从小陪伴他的人，但因为一些特殊的原因，只能用诗学的方式来表达这种感情。

还有一首诗，广为流传：

白色的野鹤啊，

请将飞的本领借我一用，

我不到远处去耽搁，

到理塘去一遭就回来。

有的人可能会唱这首诗，却未必理解其中的含义。直到后来，他的下一世转生到了理塘，人们才恍然大悟，原来这首诗的隐含意思是，他的下一世不会去遥远的地方，会在理塘转世。

还有一句：

住在布达拉时，

是瑞晋仓央嘉措；

在拉萨下面住时，

是浪子宕桑汪波。

意思是，住在布达拉宫时，人们都敬奉他为雪域伟大的上师；而流浪在街头时，人们却又都看不起他，对他另有称呼。其实，这句话要表达的是：认识自心本性时，在光明法界宫中，你就是最伟大的觉性国王；没有认识自心本性时，你的心识就会流浪在分别念的街头。或者说，如果对自心有所认识，就是一位了不起的上师； 如果没有认识自心，即使享有上师名头，也会如街头流浪的浪子般，谁都不认识你。

所以，如果我们想真正了解仓央嘉措，单从他的诗歌和爱情传说来看，是远远不够的，还要从他的才华、修行境界、社会历史环境入手，最后会发现他的思想非常深邃。