有了无明愚痴，必然会遮覆我们暂时和长远的快乐。
为什么呢？因为从无明中可以产生烦恼，烦恼又能引发恶业，恶业又会牵扯出形形色色的痛苦。由此可知，无明是烦恼与痛苦的来源，更是一切过患的根本。
——法王晋美彭措

若想消除嗔心，我们就要想方设法修持自他平等，要懂得：自己喜欢快乐，别人也是；自己不愿受苦，别人也是。如此推己及人，就会知道别人在伤害自己时，也是身不由己，有他的烦恼缠缚，如是便不至于斤斤计较，甚至还祝愿他尽早获得安乐。
——法王晋美彭措

嗔恨是烧毁自心的猛火，一刹那能将所有善根摧毁无余，在这个世上，再也找不到比嗔心更严重的过患了。
——法王晋美彭措

人如果怀有嗔心，则始终得不到自在，连一个快乐的机会也没有，别人更不会恭敬自己。
——法王晋美彭措

一切颠倒分别念都像纸糊的屠刀，认识了它的本性，这把假屠刀就无法再伤害我们。否则，始终随着分别念而转，哪怕我们拥有的东西再多，也始终拥有不了快乐。
——法王晋美彭措

世间一切的本性皆是无常、空性，没有一法是值得信赖的。然而，凡夫人以虚妄的分别念，把外境误以为实有，将不净视为清净、痛苦当作安乐、无常执为常有，就这样将自心捆缚了，并做出种种颠倒的行为。
——法王晋美彭措

佛教不承认一切是命中注定，努不努力结果都一样。佛教更推崇命自我立，一切成败靠的是自己。
正如《杂阿含经》中一则公案所说：
有一天，佛陀带着阿难去舍卫城化缘，路上看到一对老夫妇，形如乞丐，非常可怜。
佛陀问阿难：“你看到这对老夫妇没有？”
阿难回答：“看到了。”
佛陀说：“这两人在少年时，若非常努力地赚钱，会成为舍卫城第一大富翁；若选择出家学道，则会成就第一阿罗汉果。
在盛年时若非常努力地赚钱，会成为舍卫城第二大富翁；若选择出家学道，则会成就第二阿那含果。
在中年时若非常努力地赚钱，会成为舍卫城第三大富翁；若选择出家修道，则会成就第三斯陀含果。
在老年时若非常努力地赚钱，会成为舍卫城第四大富翁；若选择出家修道，则会成就第四须陀洹果。
只可惜，他们在世间法和出世间法上都没努力过，现今才沦落成这个样子。”

对于污秽的不净粪，人见后定会恶心，但在猪狗看来，却是不可多得的美味。因此，对于美丑、好坏的判别，全是众生一时的分别念所致。事实上，外境中并不存在绝对的好或绝对的坏。
——法王晋美彭措

但凡有了狂乱的分别念，人就像风中的棉絮一样飘忽不定，今天追求甲，明天喜欢乙……结果得到手的美人，最后又认为过于平凡。
试想，假如美丽真有稳固不变的自性，那这个人前后就不该有如此巨大的变化，对于喜欢的人，应该永远喜欢才对，并且还应得到全人类的一致认同。但事实并非如此，某人认为一个女人长得勾魂摄魄、无比迷人，但别的男人就不一定欣赏，甚至觉得也不过尔尔。这就是分别念的不同体现。
——法王晋美彭措

在这个世间，分别念给我们带来了无尽痛苦。
就拿贪心而言，一个男人若爱上一个女子，并与之结为夫妻，开始时会觉得她美丽不可方物，而过一段时间后，对她的兴趣就慢慢淡了，甚至还觉得她毫无可爱之处，于是又开始追求别的女人。
实际上，他以前钟爱的女人，与今天讨厌的妻子同为一人，之所以前后的态度迥然不同，完全是他自己的分别念在作怪。
——法王晋美彭措