弥陀大愿核心 二

今天是天降日，又到了我们一年一度开办“百万佛号共修法会”的时候。日子特别吉祥，天气也特别好，大家得到了至尊门措上师授予的观世音菩萨的身口意灌顶，而且我们也正在讲《弥陀大愿核心》，感觉一切都非常吉祥。

今天首先要完成《弥陀大愿核心》的讲授，让大家了解到阿弥陀佛伟大愿海的精神。得到这个信仰以后，就发现有一条直通解脱和成佛的最方便的路，在即生当中就能实现。接着要告诉大家，如何把这份善心推广到一切时处，来摄持一切众生往生极乐世界。然后要讲到往生的条件，我会尽量用简单的语言给大家解释清楚，大家听了以后也会感觉非常好把握，只要按这样做到信、愿、行三点，就一定能往生极乐世界。

接下来的内容是，趁着今天时间吉祥，因缘聚合得很好，我们大家有缘共同合集起来，在往生西方上共同发愿，这将会成为开启往后无量利益的开端。所以，我们要重视在这个殊胜的时间、因缘上，发一次往生西方的殊胜大愿。

之后要公布上一届共修百万佛号的成果，大家一起做一次如理如实的回向。

最后，学院的道友如果发愿下一年完成一百万佛号，可以到我这里来接受见解脱四臂观音像的加持。这是莲师的伏藏品，由法王如意宝开取的非常殊胜的见解脱，这一次也给诚心念一百万佛号求生极乐世界的人做一次加持。

下面大家跟着我一起发心：弟子我愿受持阿弥陀佛的愿海核心——五根本愿，力求和佛的愿海相应而往生净土，迅速成佛，普度众生。而且尽自己的力量，为一切众生宣讲佛的大愿海，摄受众生往生极乐世界。作意1分钟。

接着这样发心：凡是跟我结善恶缘的众生，祈愿在这一生命终，无障碍见到阿弥陀佛，得到佛授记，智悲力的大用圆满开发而成佛。作意1分钟。

三、寿命无量愿

魏译第十三愿说：“设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。”

法藏菩萨又发大愿：假使我得证佛果，寿命有限量，下至不到百千万亿那由他劫数，我就不取正觉。这是佛的无量悲心，他要住世无量无数阿僧祇劫，作为众生永恒的依怙。阿弥陀佛的本愿以无量光、寿作为大悲利他的章本。光是横遍十方，可以普遍摄化无数世界里的有情；寿是穷尽未来无数劫海，能在极广大的时间里摄受有情。这样横遍竖穷，就能真正实现普摄法界有情悉皆往生、悉皆成佛的大愿。

我们听到这一愿就要想：阿弥陀佛是现今住世的佛，不是已灭度的佛，而且他的光明遍在十方，我们当下就可以依止，从现在起直到成佛之间，可以念念不断地依止阿弥陀佛。我们往生以后，就生在了佛身边，时时不离佛，刻刻受佛加持，这会使得我们迅速完成佛道。《普贤行愿》里有常不离佛愿，初发心的菩萨像婴儿一样，没有独立生存的能力，必须依靠母亲时时用乳汁喂养，以抚摸、洗浴、调养、教化等等来帮助他成长。等到他能力具足的时候，就可以自己独立求学、谋生等等。

无量寿是不可思议的。极乐世界叫做“无生国土”，教主佛发大愿在这个国土里住世无数劫，而往生的人民也以此得到无量的寿命。这都是佛在因地发愿以后，经过无数劫的修持，以福德力所感。像此方世界，教主释迦佛只有八十一岁的寿命，这里的人民寿数也不过百年，这是由这个世界的共业所决定的。因此，这个世界非常无常、短促，难以修道成功。而极乐世界的形成截然不同。往生的圣众都是清一色的阿鞞跋致，一生不退。到了那里，就能开发出无限的功德，全部是大乘法流。而国土的一切设施都能念念增益无量菩提善根。

那么这一切是从哪里来的？这是阿弥陀佛最初有一个创建佛国的设想；他定了这个大愿以后，要经过无数劫积聚缘起才能实现；当缘起圆成时，就在法界里出现了非常不可思议的事情，的确能做到只要往生都能成佛。

我们要想到几点：首先，极乐国土非常容易往生，只要具足信愿，下至十念都能往生；其次，一往生之后功德非常殊胜，当即得不退转，从此念念在菩提道上升进，不会退堕；第三是寿命无量，这样不断地相续进步，很快就能到达无上果地。以这三点就知道，往生后必定成佛。无论什么样的众生，过去造了多么重的罪，只要生到极乐世界，就可以保证他必定成佛。由于佛寿命无量，能够刹那不间断地摄受众生，也就保证凡是往生者终将成就菩提。

四、诸佛称叹愿

魏译第十七愿说：“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。”

法藏菩萨发愿：到我成佛的时候，十方世界无数刹土中无数的诸佛，如果不共同咨嗟称叹我的名号，以及我国土胜妙的话，我就不取正觉。这一愿也非常重要。也就是当他成佛、成就刹土以后，要使得十方无数的诸佛都共同称叹阿弥陀佛的名字，以及国土不可思议的胜妙庄严。这会使得十方世界无数国土里的有情，以教主佛亲自赞叹宣扬弥陀愿海的功德、名字度生的功德等的缘故，而有缘听到这个消息。那是法界里极其殊胜的刹土，无数国土里的佛都在宣扬这个国土，宣扬这个法门，这就使得弥陀大愿的普度能够在一切国土里实施。

那么，为什么要诸佛来咨嗟称叹呢？这是因为这个国土的利益实在是不可思议，包括十地菩萨在内都无法见到这种不可思议的行境。这太超出常规了，一个凡夫没有断烦恼，却能够在与佛愿相合的一刹那际，就顿时超出了生死；而且一往生顿时就得了不退转；一日到七日的功行就超过了累劫；而且往生的人都平等一味，都能迅速成满普贤行愿，都能毕竟到达一生补处，这都是不可思议的利益。或者，一句名号里面就摄集了无量功德，在称名的时候，就能够实现无量无数的功德，能得到普等、解脱、清净等大三摩地，能得到总持陀罗尼等无数成就，能证得无生法忍等等。或者，这个国土是出世间的无漏法，无有衰坏，常然不变。整个国土的依正都没有生死的相，没有任何苦相。这些都是不可思议之处，按照通途教理根本没办法测度它的奇特之处。

这一切都是阿弥陀佛不可思议的智慧和悲愿的力量所致，这是佛果地的境界，这以下都无从窥探到它的奥秘，因此，只能由诸佛来说诚实言，普皆赞叹，这的确是事实，这样就使得众生生起信仰，一心愿求。以这个原因，无论在大小哪一部弥陀经里，都说到十方恒河沙数诸佛共同出广长舌相，或者放大光明，赞叹阿弥陀佛的世界稀有不可思议。诸佛都是出广长舌相，来证明这完全是谛实不虚的，这就是在劝化当土的人民要对此生信，一心求生。

总之，这种只有凭信心才能相应，才能得利益的法门，是需要透过诸佛的证成来使众生生信。所以，这一条大愿的实现，就使得弥陀法门能够普及到十方世界。

由诸佛称叹愿的实现，使得阿弥陀佛的知名度特别高，他真正深入到人心当中。像我们无论遇到什么，都会脱口而出“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这就是和佛的因缘很熟，也是本土佛宣扬的结果。

在这个世界上，很多人不知道释迦牟尼佛，但是无人不知阿弥陀佛。要想：这是离我们十万亿国土之外的佛，为什么会这么熟悉？这当然不是偶然的。对于近在身边的很多人事物，我们都不知道他的名字。很多人不知道县长、市长是谁，但是知道阿弥陀佛。或者不知道左邻右舍的名字，但是知道阿弥陀佛。无论哪个阶层，连三四岁刚刚会说话的小孩，都会说“阿弥陀佛”。不管信不信，心里都有一句阿弥陀佛。

这就是弥陀大愿普及十方世界的结果，也说明了这个法门的普度程度极大。无论什么地方的人，都有因缘接触到弥陀愿海，只要他具有信愿，就可以即生生到极乐世界。我们一定要知道因缘上的奇特以及它容易成办，因此，应当走这一条非常便当、直捷、简易的路。

五、十念必生愿

魏译第十八愿说：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”

这是弥陀大愿的核心，它是阿弥陀佛成就的极奇特的愿力。当时法藏菩萨发愿：假使我成佛，十方众生听到我的名号，至心信乐，想生到我的国土，下至十念，如果不生的话，我就不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。这也体现出净土宗是以信愿为主来成办往生的。“至心信乐”四个字表示信愿，“下至十念”表示行，可见极其简易。而所生入的是圆具二百一十亿刹土精华的极乐世界，它具有极高的功德、极妙的大用，能够享受到阿弥陀佛累劫成就的功德果实。除了五逆和诽谤正法者之外，都能往生。

这个法门简易到，连那些鹦鹉、八哥能学着念几句阿弥陀佛，有了信心以后，的确临终都能往生。有一些中阴游魂，当有人给他超度，他听到阿弥陀佛，生大信心时，也能当即往生。有些人临命终时，甚至地狱相现，有善知识劝他念佛，在一声“阿弥陀佛”之下，地狱烈火顿时变成了金莲花，瞬间就发生了情况的逆转。可见阿弥陀佛名号的利益极深。它像斩魔剑一样，能够灭掉业障；又像苦海慈航，能够度我们出生死彼岸；它也是长夜的明灯，使得我们能看到前程，使得非常难以超越的轮回变成唾手可得。它是那么近、那么方便。

所以，只要我们有信愿，往生极乐世界比去机场还要容易。譬如现在交通很方便，搭飞机到哪里都很快，但这还得先订票，到时候还要坐车去机场，还要经过一些流程等等。但是，如果你对阿弥陀佛生了信心，的确在至心念佛的当下，一念间就可以往生。这就极其便利，不必外在的任何劳作，要办的只是内心真实的信心和真实的愿力。

以这样的信愿，下至十声念佛就能够往生。虽然说到“唯除五逆，诽谤正法”，但这是从遮止门来说，怕我们造下五逆、谤法的罪业，堕在恶趣里，长劫不能出来。然而，如果先前造了五逆、谤法，后来至心忏悔，回心求生净土，阿弥陀佛还是会摄受。《观经》里说：造五逆罪的人，临终也得以往生。善导大师也说：谤法者只要能真心忏悔，回心愿往极乐世界，也得佛慈悲摄受。

这个法门的确是简易至极、高深至极，这是阿弥陀佛累劫成就的最极殊胜、难以思议的方便。为什么能简易到这种程度，这么容易就超出生死？这在其他看来简直不可能。所以，我们切莫失去这万劫难遇的良机。《无量寿经》也说：不是往昔修过很多的福慧、积过很多资粮，对这个法门暂时闻到也不可能。如果能对此生信，乃至一念都得无上大利。但是，这也只是有心人才生得了。如果你只是听一听，种个善根，没有真实地起信愿，那也不能往生。

能不能往生，就在于你是不是横着一条心要去，如果你已经断定了我决定要去，就好比我看着面前的西山，我一定要去那里，决定出发，而不只是一种口头谈说，这样的话，我就一定能到，因为西山并不遥远，走几步就到了，同样，阿弥陀佛的极乐世界也不遥远，只要我们下了狠心，决定了，就一定能够往生。因此，这个“决定”要贯彻在日常的每一天中。

其他《无量寿经》的经本里也讲到，这里要求你把所有的善根都信心回向，求生极乐世界。这就表示你真正愿意去了，因此对于每天积的善根，你会一念接一念，非常纯正、持续地回向往生极乐世界，也表示你的心就在往净土上奔。这是最关键的。如果我们心里还没有起这样决定的心，那就离净土遥远。所以关键要有真信切愿，真正地相信，而且特别切地想去，已经决定了。就好比你已经决定要从此地搬迁到某地去，你最喜欢那边的工作，这样一旦决定了，你马上就会准备，开始做往那儿去的打算。如果还在犹豫当中，就不算数。

决定了以后，就在于你的行。行包括信愿持名以及其他各种助修法。只要你愿意去，而且把善根回向到极乐世界，那的确会往生。这是非常简易的法门，但不代表你边贪恋娑婆世界，边口头说两句求往生的空话就能往生，还是需要有一定的功课，日日相续不断，这样一直坚持到临终就必然往生。

《无量寿经》里讲到，以“一向专念阿弥陀佛”作为条件。“一向专念”，就是你恒常有求生极乐的趋势，心里常常念阿弥陀佛。如果我们能够保证每天的功课，或者每年能参加一次百万共修佛号的法会，再加上平时注意培养信愿，那往生极乐就非常有把握。这就是说，非常难以达到的度过轮回、得到不退转、圆满普贤行愿、究竟成佛等的事情，透过阿弥陀佛的愿海神力，走这样一条捷径，就使得我们特别有希望。不是经过无数劫才能成办，而是在现前一生就可以达到。

就好比我面前的西山，我只要定好这个目标，看到它就在面前，然后发心往那边走，用不了几小时就到了，极乐世界就像这么近。我们不要把它想得无限遥远，前面已经说了，阿弥陀佛的光明遍十方界，就遍在我们的心中，他的愿海就在摄受我们。只要我们有信愿，就已经在极乐世界排上号了。接着就要在有限的余生当中，好好利用这个机会。为了使它保险，应当每年参加一次百万共修活动，即使念不到一百万，也可以随喜念几十万，甚至十万，这样都可以。

总而言之，我们要尽量做一点努力。这的确是今生就可以办到的，而实现的成果的确是在临终那一刻就超出了生死，随后就到了永乐无苦的境地，这比我们在世界上的任何一项投资都重大得多、有意义得多。我们与其把时间放在造各种轮回业、恶趣业上面，感召万劫不复的结果，给自己带来累世的灾难，不如把这个时间争取出来，用在净土上，多加一点信愿行。只要符合到第十八愿的条件就能够往生。

现在较困难的是“至心信乐，欲生我国”这八个字。一旦有了“至心信乐”，下面的“乃至十念”必然会发出来。现前要达到至心信乐的话，一定要在心中不断地串习极乐世界的功德庄严、阿弥陀佛的愿海、弥陀十二光的功德、名号的不可思议利益等等，在这些重点上我们要多加一些努力。现在我每一年都持续不断地给大家讲授净土经典，今年较多地讲授了《普贤行愿品》，这是帮大家往生极乐世界的一个极大的助推器，它使得我们在临终时，心识的火箭就能升空，升到极乐世界很高的品位。这都是对我们最切身有意义的事。

一旦我们决定了即生一定要去极乐世界，那么有关净土的一切事就跟自己息息相关了，对我们来说就是最重要的事了。如果我们能把住这一条主线，把各种功德都回向在这上，使得各种修行都成为往生净土提升品位的因素，那我们心中就的确出现了方向，出现了前程，出现了不懈的努力。要知道，任何法门跟净土法门都没有矛盾，因为阿弥陀佛的愿海横吞了显密一切教，任何一种修行都可以摄入净土的修行里，而成为往生的正因，只要你有信愿。

我们应当把阿弥陀佛的法门推广到世界的每一个角落。像过去的大德，他们因为有净土的信愿，为着众生离苦得乐的大事，有些在墙壁上，有些在自己身上，到处写“南无阿弥陀佛”六个字，使得人人都种下解脱的种子。有一些发慈悲心，在旁生的身边念阿弥陀佛。又有的担着糖水去喂蚂蚁，让蚂蚁念阿弥陀佛。这些事迹就启发我们，可以做的事情很多。

阿弥陀佛的法门实在是非常简易、直捷，真的是起死回生的神药、点铁成金的妙药。哪个有情只要信受了它，一生就可能脱离苦海。以前我给大家讲过好多次晋朝觉明妙行菩萨的传记。他是个穷苦的人，他念阿弥陀佛一下子起了信心，几天不吃不睡念了以后，就见到了阿弥陀佛，后来七十多岁往生极乐世界。结果很快就得佛授记，然后又回到这个世界，现各种身份度众生。所以，我们一往生极乐世界，那的确是真正的活佛，回来的时候变成什么都可以。可以到人间示现各种身份，也可以取旁生的身份等等，那时候可以来这个世界极广大地利益众生。

我们一定要为自己的亲人、朋友、同学，以及一切有恩的、有怨的，平常接触过的人着想。我们要想着把这个最好的法门传到他们心中，让他们结上这个缘。这也是上师如意宝教导我们的祈愿方式：凡是跟我结恶缘、善缘的人，我都愿他临终见佛往生，得佛授记，圆满智悲力的大用，迅速成佛。这的确是一个最好的愿，在当前来说，也是最切实有效的愿。

进一步，我们要把这条愿落实起来，不是口头虚愿，而是尽心尽力这么去做，这也是普贤行愿的实践。普贤行愿归到最后就是两句话——“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”而实现普贤行愿，在长行文里也是让我们导归极乐，以愿海的摄持，一刹那间就生极乐世界，得佛加被以后迅速成满大愿王，也是当即化现在无数的苦海世界里拔济众生，让众生往生极乐世界。可见，弥陀法门是极其重大的事，它实际就是法界度生的奇妙方便。

我们理解这一点后，首先自己要真正发心，我这一生一定要去极乐世界；其次，一定要发起一个摄受众生往生的心。如果有这两个愿，那我们就一起行进在往生极乐世界的大路上，将来会有千千万万的人汇聚在极乐世界。我们今天要努力创造这些缘起，应当心连心、手拉手地往极乐世界走。如果我们已经结成了这样的联盟，那以后每一年，我们就都把心合在一起，共同努力来做阿弥陀佛的使者。

我们身边有很多人，现在就要努力把这个消息告诉每一人。其实这比做加法还要容易，因为做加法还要用脑子计算，而念阿弥陀佛，是纯粹处在信心、安乐、清净的状态，念念接受佛光加被，念念与阿弥陀佛相联络。这样的话，就像孩子找到了慈母那样，终于回到了温暖的怀抱，这里没有任何轮回的风浪。我们进入佛的怀抱，也要把一切父母有情都引到佛的怀抱里来。只要他一相信，就没有了生死的危险。此世只不过是最后生，就算苦到极点，说得难听点，就算得了癌症，只要咬咬牙，忍过几年也一样生极乐世界。

对于家里养的狗、猫、鸟等等，也要尽力给它念一些阿弥陀佛，这的确可以使它往生。譬如养了宠物狗，我们对它很好，它就对我们有信心。之后就要给它念阿弥陀佛，用一个善良的心，在它的耳边念，它就乖乖地听。等你念久了，它也会跟着你念。虽然你看不到它的心理活动，可是它有心，有灵感，主人跟动物之间有了心与心的和谐后，稍微做个表示它就知道。如果我们整天念阿弥陀佛，狗也会跟着我们念。如果养了鸟，也要用慈悲心去摄受它，然后为它念。我希望大家在这一次共修法会里，能够为这些动物多念一些阿弥陀佛，自己多替它念一份，这正是慈悲心的表现。

当然，为动物都要念的话，那么生养我们的父亲、母亲，曾经照顾过我们的叔叔、伯伯、姑姑、舅舅、阿姨等的这些亲人，也要为他念。即使他暂时不信，你也要给他念上一点，让他结个缘。还有过世的祖父、祖母等等，也要为他念。我们过去不信佛，或者没听到阿弥陀佛法门，那时候只会哭，此外再没什么能帮助他们的方法。虽然他已经去世多年，但我们还是可以为他多念阿弥陀佛。这样他在即生或者来世，就有因缘以这个法门解脱生死，到达永远安乐的宝洲。

我们还应该想，其他跟我有缘的，譬如街上的一个清洁工，一个卖东西的小贩，或者有过交往的同学、同事等等，也应当给他介绍这个法门。你要说其他的法，他不一定有能力修、有因缘修，但这个法确实极容易。哪怕他一个大字不识，或者根本没有佛学知识，只要对阿弥陀佛有信心，每天能念上几千句、一万句，一直坚持到底就可以往生。这很简单，不一定全部像知识分子一样，整天想来想去。知识分子结婚都很困难，挑来挑去的，到了四十岁还结不了。但是劳动人民很容易，为什么呢？因为他思想单纯。像《往生传》里讲的，理发匠、木匠、石匠、搬运工、农民等等，他们边干活边念佛，结果临终时走得非常吉祥。

像这样，在广大的农村或者各种下层的领域，有很多朴实的父母有情，我们只要把这个消息告诉他们，让他们念上一些，这样就结上了缘。再多给他们讲一些净土故事，我也花了一点心，出了两册《净土圣贤录》和《莲宗故事》，这三本书都是白话文，可以给他们看，或者对于不识字的人，可以给他们讲，这些就很方便。不是对什么人都要讲很多高深教理，有善根的话，讲得很浅他也容易相信。他一听到往生的好处，就会想：他们跟我一样，都是很平凡的，也是一样做工、有家室、有工作，不必离开生活、工作，只要能保证一个净土功课，就在临终达成了往生。这样的话，你跟一个人说上几句话，让他结上这个缘，就是让他成佛去了，这比给他多少亿美金还要殊胜啊！与其花那么多时间做那些利益很小的事情，不如花上几十分钟，让人能够一生就解脱，迅速就成佛，这对他来说实在是最大的利益。

大家这样开通思想以后，应当信心百倍、非常乐意给阿弥陀佛当宣传员。你这样做，一定能增上你往生的品位，一定得到佛的欢喜摄受。曾经讲过，有两个孩子，一个孩子是伸手派，天天说：“爸爸，给我！给我！”爸爸不一定喜欢。另一个一句话不说，但他天天做爸爸喜欢的、合爸爸心愿的事，那爸爸哪能不摄受、不加持呢？

所以，我们只要一心为父母有情着想，一心想着什么是阿弥陀佛最欢喜的事，那当然就是给他充当使者，做他的手、他的脚、他的口，这样你就成了阿弥陀佛的化身。到时候你想往生极乐世界，阿弥陀佛还会说：你现在不用来，在那个世界多呆几天，多度几个人过来，你往生是没问题的。因为你的心太好了，完全合乎佛心，不是自私自利的想法。你能够这样度一个人，就增加一分品位、一分很大的功德；你能度十个人往生，那的确在行真实的菩萨道了；你能够度百个、千个，那就已经展开了菩萨的事业；你能度万个、十万个，那已经成大菩萨了。

这是极简易的方便，不像做其他没有保障，自己还没修成，怎么度得了人？但是，你用阿弥陀佛的法门去接引众生，的确没有任何负作用。你就按自己的能力，在一些浅显的、容易的、有把握的地方多讲一点。比如讲一讲《阿弥陀经》《无量寿经》《观经》等的部分，或者讲一点净土圣贤的传记、往生的实例，讲一讲娑婆世界的苦、极乐世界的安乐，可以很简单地让人知道这件事。他修起来也不难，只要他相信，特别愿意去，有了信愿以后，能够保持一个净土的功课，然后把善根回向在这上面就可以。

在功课方面，按照各人的情况定的可长可短。有时间的人，一天可以定一万、两万等，如果时间不多，也可以定一千、两千等，甚至极忙的人，也可能定个十念法。所以，我们应当推行《净土朝暮功课》，这实在比每天吃的粮食还重要。在净土功课里，有发心、回向，还会念《阿弥陀经》，念一定的佛号。这就不必想其他了，在这么一个功课里，有关净土往生的要素都在里面了。你只要能够保证，一直坚持到底，就决定往生，当然这是在有信愿的前提下说的。这就是第二个问题。

往生的保证（条件）

现在我用最简单的语言给大家讲一下往生的保证。我们希求的就是临终生到极乐世界，怎么来达到往生呢？需要信愿行三种资粮。这三种资粮够了，我们去净土的路就会走得非常顺利，而且一定能够顺利到达。信愿行就像一个香炉的三只脚一样，少一只都不行。其中以信愿为根本，有了信愿必定会发出行，而它的行是相当简单的。

现在大家要听清楚信愿行最基本的要求。“信”就是相信释迦牟尼佛不会说假话，连正信的五戒居士都不说假话，何况佛？所以，我相信释迦佛所讲的净土法门决定是真的，就像有上海、北京那样真实，一定有这样的极乐世界，比这里要好上无数倍。只要我相信、发愿、念佛的名号等，就一定能生到那里。这是阿弥陀佛经过无数劫的努力给我创造的世界，我相信了，愿意加入“净土党”，成为净土中的一员，我愿意去，愿意跟佛联络，就一定去得成。一去了以后，就再也没有苦，再也没有轮回，而且什么本事都学得到，什么功德都能完成，一定能成佛。这就是我们基本的信念。

“愿”，就好像我要去一个最好的地方，梦寐以求，无论出现什么样的情况，都无法阻止我去的愿望，这就是愿。也就是心里已经定了，我这一生最后一定要去极乐世界。假使有人给我很多钱、很多享受，让我们退掉这个决定，我也绝对不干；假使有人用刀架在我脖子上说：你要去就宰了你，我也不改变。要像这样，在任何顺逆境缘下，自己都绝不改变去极乐世界的心。而且心里天天都有这个愿望，一直盼望着要去。不但要发一个“自己一定要去”的愿，还要把这个愿扩大，就是要帮一切众生去。

这里有去和来的两种愿。去，就是我自己要去，而且设法让所有跟我结缘的人一起去。就好像我要去个地方，自己已经定了，还拉上几个好朋友一起去，因为这非常有利益，也希望与他们一起分享这样的果实。也就是推广这个心：凡是跟我结缘的人，我都祈盼他往生极乐世界，解脱成佛。这就是去的愿。不但自己要去，而且拉一帮人一起去，最好所有跟我结缘的父母有情，都能够在即生往生极乐世界。这是我们去的大愿。

来的愿就是，我到极乐后，一旦学好了本事，就回来救我的爸爸、我的妈妈，度我的哥哥弟弟、姐姐妹妹。再想：不但有这一世的父母兄妹，还有无量世的父母兄妹。总而言之，有情全是我的亲人，全是我的父母兄妹。所以，我到那里一学好了本事，就尽快回来度全法界一切的父母、一切的兄弟姐妹。

这就是第二个愿，大家都听得懂吧？这样的愿其实就是结合净土的菩提心，我们有这个基本条件就可以。

一旦这么决定，我就开始做了。所谓的“行”，就是每天保证做一个朝暮功课。要保证按质按量来完成这个功课，定得多和少都按自己的情况来。像这样，你就像吃饭一样一定完成功课的话，那就一定能往生。

大家不要把行想得太复杂，就是几件事：第一，你每年参加一次百万佛号的共修法会。有人问：这个法会究竟开到什么时候？这个法会实际是给阿弥陀佛开的，阿弥陀佛的愿尽到未来无量无数劫，所以这个法会会一直开下去，你记着每年参加一次就可以。第二是要落实到，你每天做一次功课，像吃饭那样不缺少。第三，你平常随分随力地多做一点好事，做点功德。这就好比你在佛教里赚了一些钱，这些钱你全部存起来投资在往生极乐世界上用。你不要有轮回里的打算，不要想来世还做人、做天等等，这样就行了。

现在听懂了吗？非常简单。就是我对于佛说的话绝对相信，佛经说的话一个字都不假，就像面前有上海、北京那样，一定有极乐世界。就像上海、北京是那么好的城市一样，极乐世界比它好上无数倍，那是一个最优越人种居住的地方，享受的是最高的待遇。因为我们的父亲就是阿弥陀佛，他有最雄厚的资金，足够使我们恒时享用法乐。一生到了极乐就没有了苦，就决定成佛，这一点你确信不疑，完全相信根本不怀疑，这就叫信心。

之后你是一定要去的，这就是愿心。为了提升品位，还要扩大心量，不但自己去，也要让一切众生一起去。就像今天我想去一个最美丽的地方，我就想拉着所有有机会的人一起去。去了以后，就像温州人到美国经商发了财以后，他想：我要回来造福家乡，我已经很有实力了，同样，我们到极乐世界学了本事以后，就一定回来救我累世的爸爸、妈妈、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹等等。发这样的心就可以。一切有情都是我的亲人，我学好了本事，就要度一切人成佛，要有这个愿。

一旦定了这个心，就天天往那儿奔。无论做什么，都有这个方向，有这个回向，然后保证一个适量的净土功课，一直坚持到这一生的最后一天，这样就一定能往生到极乐世界。

总的做到了这三点，我们就能往生极乐世界。

殊胜的发愿

这一次为了辅导大家顺利进入百万念佛的共修，前面做了一定量的辅导。通过讲《极乐庄严赞》，大家了解到去极乐世界的利益。那里充满了最极奇特、胜妙的庄严，一切都是无比的美好，都是佛的智慧在加持着我们，没有任何痛苦，纯粹享受大乘法乐。之后讲了“弥陀愿海核心”，大家从中也了解到，阿弥陀佛大悲普度，给我们一个最真实的利益、最简易的方便，使我们即生就能高登净土、永断轮回，而且即生就能成就佛道。接着又讲了“往生的条件”，用最简要的话说明了怎样才能往生极乐世界。

有了这些了解后，我们就可以开始发殊胜的往生净土的大愿了。那么为了达成往生，我们应当发愿在一年中念诵一百万以上的阿弥陀佛名号。所以，接着就是在殊胜对境前发愿的内容。

现在屏幕上显示了西方三圣，也就是阿弥陀佛和观世音、大势至两位大菩萨，以及释迦摩尼佛、法王如意宝、至尊门措上师的圣像。今天是佛上天为母说法回来的日子，特别吉祥，那么，我们也是为着报答所有父母的恩德，应当自己以及带着父母一起求生极乐世界，这也是大乘的行愿。以这样的心，自己发愿自他一切众生得生极乐世界，凡是和我结善缘、恶缘的有情，都能够临终没有障碍见阿弥陀佛，往生极乐，往生后一见佛就得到授记，之后马上圆成智悲力的功德，而迅速成佛。我们要发起这样一个普度自他一切有情成佛的大乘愿力。这是发愿的第一个内容。

其次，要达成这个目的必须有实行。按照释迦牟尼佛的谛实语，以及上师法王如意宝的谛实语，我们在有真信切愿的基础上，能够念修一百万阿弥陀佛名号，就会顺利达成往生。因此，我们今天在殊胜的对境——西方三圣和法王如意宝前诚心地发愿：我在新的一年里，发心念一百万以上的阿弥陀佛名号。这是发愿的第二个内容。

之后，我们还可以代替自己的家人，所养的宠物、动物，以及死去的亡者，朋友、同学等，在殊胜的对境前发愿念若干佛号，希望他们早日往生极乐世界。

假使你这一次还没办法发心念一百万阿弥陀佛名号，或者说自己的信心愿心还达不到，也希望你在殊胜的对境面前发愿：但愿我能够早日发起信愿，能够早日发心念诵一百万阿弥陀佛名号。这是附加的说明。

如果一百万达不到，能够随喜念十万、二十万、五十万、六十万等等都可以。因为今天日子很吉祥，而且大众一起共修的力量很大，有阿弥陀佛、释迦牟尼佛、法王如意宝、十方诸佛菩萨冥冥中的加被，我们有至诚的心，又有合在一起的愿力，这会使得我们很快成熟善根。为了珍惜这个因缘，即使做不到新的一年念诵一百万佛号以上，也诚心地发愿，念上一部分的佛号。这是第三个说明。

接着，大家就在西方三圣和法王如意宝的圣像前，发起殊胜的求生净土的大愿，执持弥陀名号的大愿，摄持一切有缘众生往生的大愿。

普贤大回向

最后我们把今天发愿念诵阿弥陀佛名号一百万遍等的善根，以及以往一年里大家共修的巨大善根，都以普贤行愿作摄持，做一个大的回向，让所有善根都在成就菩提之间永远不断绝地增长。也就是这样的善根力，驱使着我们一直都去完成普贤行愿，而且结合在净土上，以即生往生极乐世界来迅速完成普贤行愿。这是我们一切回向的根本。总而言之，就是以往生极乐世界来成满所有的普贤行愿。

在回向的时候我们要想到，所有参与共修者的善根都往这方面发展，不往其他方面发展，让他得到最大的利益。特别的愿一切参与者都能在即生顺利往生极乐世界，以最快的速度圆成佛果。

在此，我们再一次回顾法王如意宝的亲口教言。法王在讲授《普贤行愿品》时说到：“就像《极乐愿文》所说那样，我们往生极乐世界后，现前成就普贤大愿，所有的普贤行愿全部会现前成就，除了极乐刹土以外，其他的刹土不会全部现前成就。比如一个极微尘里有所有极微尘数的刹土的庄严，在这当中就会入在这里面，在每一尊佛前作事业，以及乃至虚空际之间作利益众生的事业。生到了极乐世界后，我们的普贤行愿就能彻底究竟，要如是祈愿。去了极乐世界以后，我们自己的相续能够成熟，十种波罗蜜多能够圆满，能够成熟有情，能够净佛国土。这以后在虚空界尽之间，哪怕受生像旁生那样的劣等身有衰损的时候，也不会有所畏惧。在轮回里就像入在花园里游戏一样。总之，一直到虚空界尽之间，将做利乐一切众生界的利益。我们要如是祈愿。”

接着大家跟着我这样观想，然后进入到《普贤行愿品》整篇经文的大回向当中。

首先我们要调整自己的意境，想到上一次参与的所有共修者所修的善根，以及这一次发愿的善根，全部汇总成一个善根的大海洋，我们共同以心力把这个善根全部回向在每一位有情成就普贤大愿上面，而且，唯一回向在，以往生西方极乐世界作为圆满普贤行愿的途径，这是我们回向的宗旨。

之后我们在念诵愿文时，一念一念地以心专注在这上面。我们现在已经设定了所有的善根，唯一往普贤行的轨道上发展，不在别的轨道上发展。一切善根都要用于，让一切参与者都在尽未来际当中念念不断地行持普贤行海，而且即生以往生极乐世界来迅速成满普贤行海。

像这样，我们对于普贤行愿怀着无比的信心、执持的心，一念一念地按照愿文作意。这样会把善根完全往普贤行愿海上回向，往即生顺利往生极乐世界上回向，往和弥陀愿海一心相应的方向上回向。这是我们生命的共同目标。