君规教言论

第三品　观察行为

一切君主诸行为，详察细审慎行持，
诸多未经观察行，虽小亦成毁名因。
君主当住自室中，如同隐蔽之宝珠，
诚如世间俗话说：国王不应离自座。
深居简出皆恭敬，多被见闻同凡人，
君主私事及国事，切莫让人熟知也。
国王离宫外出时，偕同军队显威风，
如举胜幢皆簇拥，非时绝不能漂泊。
即使国王无傲慢，亦莫丧失威严相，
若失尊严同凡人，导致失去其威望。
外表行为极威风，犹如烈火令人惧，
亲近柔和如融酥，智者应当如是行。
国王若能极恭敬，上师沙门婆罗门，
以及长老等应供，则自威信将提高。
倘若小士妄自居，大士失去自尊严，
此二世人讥笑处，故君主当适宜行。
设若自心不放逸，则于身口诸行为，
无有不能纠正者，故当恒时谨慎行。
若人往昔虽放荡，尔后行为不放逸，
此亦如同离云月，犹如难陀具见等。
依人言行装束等，推知未来贤劣事，
是故皆不应违越，昔日优良之习俗。
内在虽具诸功德，装束若劣众人欺，
是故依照自财力，衣饰随顺高尚者。
喜欢打扮之穷人，身著破衣之富者，
此二世人所笑处，故当适宜用衣饰。
眷属服饰若美妙，则知君主极大方，
如驹佩上胜装饰，亦为主人增光彩。
言说种种其他语，罗刹诸众不满意，
若说罗刹之语言，则令彼等生欢喜；
如是世间浅慧众，不知内在之功德，
外表善于随顺行，则令世人心满意。
是故诸胜大菩萨，虽无刻意打扮心，
然为引导世间人，故意身著妙装束。
智者地位若升高，则彼行为愈善妙，
如宝若供于幢顶，如意赐予诸所需。
卑者若置高位上，为非作歹更猖狂，
如奉独角鬼为神，怨毒诡计日益盛。
举止行为卑劣者，不应摄之为眷属，
恶劣眷仆之过患，亦使君主遭讥毁。
若见贤眷品行善，诸众亦会生欢喜，
故当唯摄高尚士，作为自己之眷属。
除非欢度节日外，平时散逸游乐事，
纵为凡人亦失事，何况说是诸君主？
饮酒放逸生淫心，失毁一切取舍行，
自心迷于黑暗中，愚人以此为安乐。
白昼之时四处走，身为君主不庄严，
夜间犹如魑魅鬼，到处漂游何堪言？
每日尽力以念知，持戒诵咒及修习，
体察民众之利益，懒散失毁诸事业。
倘若依止罪恶友，如同树干为虫蚀，
衰减善资增罪业，诸过根源即劣友。
观看众人聚会等，放荡不羁不稳住，
犹如柳絮随风飘，君主此行岂庄严？
是故怙主龙树尊，于亲友书中宣说：
赌博看会与懈怠，饮酒依止恶劣友，
以及夜间入村落，毁坏名声六种因。
应以此等为范例，断除一切非法事。
行持应理非理事，常久串习增功过，
故以念知不放逸，调正自续则成善。
行为小心谨慎者，博得诸众之恭敬，
诸放逸者见彼时，亦会畏惧被慑服。
贪欲诸祸之根本，佛陀说为木别果，
虽未断除诸贪执，却莫贪得无厌也！
具足梵行居士戒，君主世间之庄严，
犹如群星中明月，诸众生起欢喜心。
君主除非自己妻，若与她人行邪淫，
今世损坏自声誉，来世堕入恶趣中。
若为贪欲铁钩缚，虽是君主无自在，
大象虽身强力壮，若上铁钩听使唤。
恒时若依诸贪欲，如火加薪日炽盛，
彼毁盛德声誉等，是故知足则安乐。
一人虽具大地上，所有欲妙诸受用，
不得满足复生贪，故当少欲知足也！
具有知足胜财富，了知分寸胜行为，
始终如一情谊长，具大慈心胜尊主。
是故谨慎不放逸，一切威仪当如法，
佛陀亦依善威仪，调伏多数所化众。
目光仅视一木轭，步履适中缓慢行，
行时如法极庄严，眷中犹如大象王。
垫上如如端直住，举止悠然而文雅，
坐时犹如金山王，如是稳重极庄严。
进餐适量不乱逛，穿戴整齐晨早起，
口中出言合适宜，如此君主具安乐。
君主何时不应将，猎人屠夫及娼妓，
摄为自己之眷属，亦不独自行林中。
无有意义渡大江，玩耍毒蛇猛兽等，
乘骑不驯野马等，若行此事毁自己。
是故国王众君主，一切事业诸行为，
当依佛经论典中，所说严谨而守护。
仅见亦能生欢喜，月亮位于虚空中，
诸众眼前倍绚丽，君主庄严此大地。
眷众群星所环绕，住于善规虚空中，
高尚品行具光辉，宛如满月之君主，
天界诸天能生喜，何况说是人间众？
是故善行之君主，住于何处增吉祥。
君规教言论第三品终。