2018年观音法会 | 答疑（三）

13、弟子家的坛城上供有上师宝瓶和事业宝瓶，平时用专特儿和玛格儿来洒净。请问上师，宝瓶里空着，不装水可以吗？或者用白水晶来代替水呢？

答： 如果用玛格儿洒净，事业宝瓶就可以不用，与上师宝瓶供在佛堂里就可以了。里面最好不要空着，放点东西，一丁点就可以，哪怕放一粒米，有点东西就可以，不空着就可以。

14、请问上师，有什么逻辑推理可以证明“唯心所现，唯识所变”这一观点，在实修当中如何运用到比如供曼茶，除障法以及生活当中去呢？

答： 比如唯识宗有两大逻辑，有随教唯识与随理唯识两种，我现在说的是随理唯识。他们有两大逻辑，两大逻辑其中的一个逻辑是，我们所见到的，闻到的，触到的，修到的，觉到的……所有的一切都是明明了了的。这明明了了的就是心，别的没有心，我们所认为的心不是心。

心无处不在，哪里都有，哪都是心。说有的话哪里都有，说没有的话哪里都没有。这是真心，也是我们的自心，所以有那么一句话“妄心不死真心不活”。如果你的妄念不断，真心不会显现。

但是唯识宗把这个远离能取所取的心识视为实有了，这是他们的过患。中观把这个破除了，这个心识不是实有的，也是如幻如梦般的，这种出现，是不可思议的。

刚才说了，唯识宗有两种，首先要明白这点。刚才讲了，一切都是明明了了的，你说哪个不是明明了了的？你感受到的都是明明了了的，那是对境这是有境，那是物质这是精神……这是我们的分别，其实不是这样的，只是这样显现的，其实都是心。

以前也给大家讲过，这是不可思议的。其实你真的搞明白了之后，没有那么复杂，就像魔术师表演，我们看着很神奇，其实一点都不神奇，把那些诀窍掌握了之后，其实很简单，没有那么复杂。

同样，一切都是唯识所现，唯识所变，都是心。我们现在一说心，柱子也是心，话筒也是心有点复杂，你真的明白了之后，一点都不复杂。刚才讲心的法相时，说的是明明了了，哪个不是明明了了？他覆盖了一切的显现，所以一切的显现都可以唯心，也许有些人都还不明白，这是我们无始劫的一种习气。

有什么好处呢？你明白了这个道理，都是自己的心，自己的一切都自在了，这个时候一切都随你转，随你动。怎样运用？以这种觉悟的心态去修去念，去为人处世，就大自在了，就再也不迷茫了，你的心不会随着境动。心自在了之后，这些境，这些显现随着你的心动，你就大自在了。

15、顶礼上师！弟子学一年期加行已经两年了，但是没有时间实修，打算以后退休了再报三年期加行，请问上师可以吗？

答： 退休后再学修，我也不知道，要先问问阎罗王，能不能宽限你，他答应了，我肯定也答应。你问问阎罗王，能不能到了五十岁、六十岁退休，再实修十年，再派人来接自己，阎罗王说OK，No problem，你就行了。

16、上师讲过，有的疾病是因缘果报，有的疾病是冤亲债主的干扰。可是有很多人都通过禅修治好了病。禅修时既没有还债给冤亲债主，也没有忏悔业障，为什么可以治病呢？还有，通过九节佛风排浊气为什么可以消业呢？

答： 禅定是最有力量的，如果如理如法地修禅定，对消业来说是最有力量的，对积福来说也是最有力量的。主要是怕做不到，这不是人人都可以做到的，也不是人人都可以如理如法修持的。

还有意念，我们做形式上的功德，都是为了启发内在的功德。如果有强烈的善念、正念、觉悟，是最有对治力的，是最好的治病方法，也是消业的方法，可能是我们不太明白这些。