四力忏悔

《忠言心之明点忏悔要义颂讲记》 ︱ 益西彭措堪布.讲述 ︱

其他偷盗等九种不善业均需发誓愿修行。

依此类推，其他偷盗等的不善业也是如此。

再说偷盗，你要反省：过去自己造了很多，以强权夺取，以公谋私的窃取，通过各种欺骗、盗窃等的手段做出各种不与取的罪业，或者侵损常住物等等。下至于生一念非分夺取的心，这一切都是偷盗的恶业。

现在知道，这些罪业是多么恶劣，它将来会让我陷在地狱、饿鬼等的痛苦当中。想到这里，自己就像吃了毒物一样，非常后悔、恐惧。

之后立誓：我以后决定要断除一切偷盗的心态和行为。从此以后，我绝不再造偷盗的业。宁可舍弃生命，也不舍弃这个誓言。

而且要具体想到：往后我决定不再偷盗。我宁可饿死，也不窃取一点点；再多的金银财宝放在我面前，也绝对不贪；也不再用狡诈的计谋，或者口里的虚假语言，或者权势等等，去窃夺不该有的财物。一切不义之财，绝不沾半点。决不做任何不与取的罪业。要有这种心。

并且要想：我现在已经发了这个誓，从此以后，我不会违背这个誓言，宁舍生命也不违犯。

这样发誓之后，就要设身处地地观想：往后对于别人的私有财物，或者是公家的财物，或者各种自己想要的名利等等，我在任何情况下，宁可去死，也不取这些非分的东西。凡是不属于我本分的事，不是我分内应有的财物，我都不起丝毫盗窃的心。

像这样，在金刚萨埵佛前发誓，从此之后受持不偷盗的律仪。这样就能截断偷盗业的相续，它叫做“断相续心”。真正起了这种坚定的誓愿，就具有了防护力，你就恢复到不偷盗的清净状态了。

然后是发誓断除邪淫。

首先要想：自己过去到处乱搞，这一生，有过多少想要非理行淫的心念和行为。非要用原本清白的心去造这种染污业。想到这就觉得非常厌恶。这样认清罪业，心生追悔后，就要下定决心，宁死也不造邪淫的罪。哪怕美女投怀送抱，也坚决不犯淫戒。如果是在家人，就发誓：从此以后，坚决不犯邪淫，对于任何非分之色都不起丝毫欲心。有了这种誓愿力，在自己未来的一切生当中，就能永远截断邪淫罪业的相续。

口业也要逐个地立誓断除。

首先要反省，过去我是怎样造妄语、两舌、恶口、绮语等的语恶业。要像前面说的那样，一个一个仔细地想清楚：过去我口中说过多少骗人的话、昧良心的话，用多少巧言花语去欺骗别人，或者破坏彼此的和合，以及说各种毫无意义的世间杂话，还用各种粗暴的语言去伤害别人的心等等。

造这些罪就像服毒，只会毁坏自己。就像前面讲的，造罪就像毁坏美好的花园，不但得不到任何佛法的成就，反而会把自己葬身于苦海中，会彻底毁坏我的前途、命运，让我一点点安乐都生不起。

这样之后，自己就感到非常后悔：当初竟然用这样的佛性去造那么多的罪业！本来清净圆满的佛，竟然迷失到这种地步。我到底是为了什么？竟然以言语做了这么多错事。对此，自己要在心里多想几遍，一定让那种悔过的心发起来。像这样，心里生起一种深深的后悔心、厌恶心，就叫做厌患对治力。

认识自己的过错后，就要下决心断除。要发誓以后一定要改正自己的口，不再用这个口说一点点不好的、与法违背的语言。要这样想：我以后再也不用口造妄语的业，再也不用口说任何绮语，不去说任何伤害有情心的话，也不去说挑拨离间的话。宁可舍弃生命，也绝不再造任何口业。

有了这种誓愿，就截断了这些口业的相续，这叫做恢复力。这样忏除后，就恢复清净了，以后永远不再造这个罪业了。当然，作为凡夫，有时候难免还会现行。但你已经有了这个誓愿力，就要时时忏悔，把它的恶性力量净除掉。誓愿力一旦坚固，就能非常有力地摄持住你的心，不再往恶业上发展。

再说意业，贪、嗔、邪见等罪业也要一一立誓断除。

先说贪心，你首先要反省，自己过去心里是怎么贪著名誉、恭敬、地位、财富、享受等等。然后想：这种贪著，只会玷污我的心地，使我完全陷在贪欲的淤泥里，搅得心里一直是那样错乱。本来是虚假不实的东西，我竟然这么贪著，而且一直放任自己的贪心。像这样，生贪心只会让我往下陷，我为什么要做这种事呢？这样就要认识到自己的过错，然后立誓悔改，之后尽量地遮止贪心相续。

嗔恚也一样。自己过去遇到不如意的事、看到不想见到人，或者感觉被排挤……总之，面对很多自己不愿意接受的事，就会生很大的嗔心。现在要知道，就自身来看，嗔恚的猛火会毁坏功德林，一次生嗔就会摧坏多劫以来积累的布施、持戒等的功德，还会让自己堕入地狱，非常可怕。

然后要想：这种业力太可怕了，我怎么能再让它现行？以后我不能再给这个世界增加这种暴力，增加这种恶性的破坏力。对于任何众生，我都要以慈心对待，不能再以我的心发嗔恚的猛火，烧毁自他。之后发誓：以后我尽量遮止嗔恚现行，无论在任何环境、任何情况下，我都尽力消除它。

同样，也要回想，自己过去产生过多少邪见，自心完全处在颠倒见当中。像是否认因果、否认前后世，认为没有佛菩萨、没有净土、没有胜义实相等等，心里起过各种各样的邪分别。还包括，把唯一是苦性的轮回里的事，当成快乐、幸福；把无常的法认为是常住；本来没有我，却处处以为有我；本来没有清净，却认为有清净。诸如此类各种各样的邪见，你都要想，这些完全是颠倒。就像一个颠倒昏乱的人，处处见颠倒一样，自己就陷在这种状况里。

这样就知道，自己是多么愚痴，本来真理实相就是如此，而我却说一种完全颠倒的话。就像明明是白海螺，我却说成是黑的。世俗当中明明有三世因果相续，我却说没有前生后世等，或者本来佛法无不善妙，我却说这里有一好一坏等等。而且，邪见就是一切恶业的根源。正是它在指导着我，发生一个个错乱的行为。

要想到：邪见就是我心里的罪魁祸首，我怎么能继续容忍，继续受它支配呢？然后发誓：今后宁舍生命也绝不坚持这种邪见。哪怕失去生命，也不再有一念坚持、认同这个邪见。

像这样，下定决心，数数地发起这种猛利的誓愿。它的力量一旦增强，就能防护住自己的心，不再落入邪见当中。

对于五无间罪、近五无间罪、四重罪、八邪罪等的自性罪也一一发誓断除。

还要立誓断除佛制罪。别解脱戒方面，在家居士断除杀、盗、淫、妄四根本罪；沙弥（尼）受持十种学处；比丘（尼）不违犯所受的一切戒律。对于违犯这些学处的罪业，也一一发誓断除，并立誓宁舍生命也不舍誓愿。

菩萨戒，依甚深见派不舍愿、行菩提心，不违犯十八根本罪、一百八十条恶作罪；依广大行派，不违犯四重罪、四十六恶作罪等。对于这些也一一发誓断除，并立誓宁舍生命也不舍此誓。

密乘三昧耶戒，像共同的内、外五部佛的三昧耶戒，十四条根本戒，八种粗罪；《大幻化网》讲的五条根本罪和十条支分罪；《时轮金刚》讲的二十五种三昧耶；《实相宝藏论》所说的四条顿门三昧耶戒等等。对于这些也一一发誓护持不犯。