卷二

《龙舒净土文选讲》 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱

净土总要三

以下几篇讲到弥陀因地修行成佛的历程，亦即建立极乐净土的过程，成就万德洪名的过程。佛果地利他的威德来自因地的大愿大行。我们能了解佛因地的大愿大行，由因推果，就会信解佛愿真实不虚，缘起真实不虚，净土功德真实不虚，持名得加持真实不虚。

【 经又云：无量无数劫以前，有世自在王佛出，化度众生。是时有大国王，往听说法，遂有觉悟。乃舍国王之位，而往修行，号曰法藏比丘。即阿弥陀佛也。对世自在王佛，发四十八大愿。愿愿皆为济度众生。 】

《无量寿经》里又讲：无量无数劫以前，有世自在王如来出现于世，化度众生。当时有位大国王前来听佛说法，由此生起觉悟，舍王位出家，随佛修行，名为法藏比丘。即阿弥陀佛的前身。

当时法藏比丘愿力宏深，在世自在王佛前发下四十八大愿，愿愿都为救度一切众生。

【 发此愿已，乃精进以了生死，次入菩萨地。了生死者，乃生死自如也。入菩萨地者，内则修慧，外则修福也。 】

愿是计划，不是一发就能落实，要经长期修行，才能圆满。法藏比丘发愿之后，精进修行，由此了脱生死，之后趣入菩萨地。“了生死”是指在生死中自在无碍，不再被生死所拘。“入菩萨地”即内修慧，外修福，福慧双修。

【 修慧者，使慧性日广于一日，至成佛时，则慧性含虚空世界，无所不知，无所不见也。 】

“修慧”，是由修习使本有的慧性日益广大，至成佛时，慧性含裹虚空世界，十方三世的因缘、现相等无所不知，无所不见。

【 修福者，乃托生于一切众生中，同其形体，通其语言，以设教化。故上自天帝，下至微细虫蚁，皆托生于其中。如此无量无数劫来，设化众生。夫设化众生者，无非得福也。得福而不受用，故其福愈积而愈大，久则遍于虚空世界矣。福大则威神大。譬如世人，官大则势力大。是以威神无所不可，方得成就所愿而入佛位。 】

“修福”，是指托生在一切众生中，示现同类的身体、语言，以设立教化。法藏比丘自发下利生大愿后，上自天帝，下至微细虫蚁，都托生其中。如此无量无数劫来，设化众生。而教化众生，无不得福。有福而不受用，福就愈积愈大，久之遍于虚空世界。福大，威神就大，如世间人，官大势力就大。因此，当威神达到无所不可时，才实现度生所愿，而入佛位。

《抛石经》中说：南赡部洲一切众生福德之和，不及统摄一洲铁轮王福德的百分之一、千分之一；二大部洲一切众生福德之和，不及统摄二洲铜轮王福德的百分之一、千分之一；万亿统摄四洲金轮王福德之和，不及一四大天王眷属福德的百分之一、千分之一；万亿四大天王眷属福德之和，不及一四大天王福德的百分之一、千分之一；万亿四大天王福德之和，不及一忉利天眷属福德的百分之一、千分之一；万亿忉利天眷属福德之和，不及一忉利天王福德的百分之一、千分之一。与此类同，夜摩天众及天王，兜率天众及天王，化乐天众及天王，他化天众及天王，大梵天众及天王，乃至色究竟天，前前福德的万亿倍，不及后后的百分之一、千分之一。万亿色究竟天王的福德之和，不及一安住慈心三昧菩萨福德的百分之一、千分之一；万亿安住慈心三昧菩萨的福德之和，不及一一来菩萨福德的百分之一、千分之一。恒河沙数一来菩萨的福德之和，不及佛福德的百分之一、千分之一，乃至算分之一、数分之一、譬喻分之一。

从这段校量就知道佛的福德周遍虚空法界。福德至最圆满位时，威神就无所不能，此时才能成就圆满普度众生的愿力。

【 是初发愿以至成佛，无非为众生者。故人至心信向，念其名号。现世必蒙福佑，身后必径生极乐世界。 】

由于佛从初发愿直至成佛间，修福、修慧、建立净土，一切所为无不是为利众生。因此，人至心信向，念佛名号，现世一定得佛赐福佑护，命终必定往生极乐世界。

以上以三个理由证成“至心念佛，现世得蒙福佑，身后往生极乐”：一、佛从初发愿至成佛，一切修行都为利益众生；二、成佛时，智慧遍照，无所不知，无所不见；三、成佛时，福德圆满，威神广大，无所不能。由第一，佛一定利益众生；由第二，皈依佛、持念佛名，佛一定悉知悉见；由第三，佛有能力满足众生所愿。所以，至心念佛，佛悉知悉见，佛又有利益心和利益能力，所以现世决定得佛福佑，身后往生极乐。

【 若能精心想其形相，现世必见佛之真身。以佛之威灵无所不在，而人心念与佛纯熟，则自然交通，故佛现其身也。详见第五卷。 】

若能精心观想佛的形相，现世必见佛的真身。以佛威灵无所不在，而人心念佛纯熟，就自然与佛心交通，佛就在他心前显现身相。

比如，人造卫星发射的电磁波充满地球空间，某处的电视机调整好接收频率，与卫星发射的电波频率相应，就能立即在屏幕上显现画面。电波充满地球空间，喻佛威神，无处不在；电视机调准频率，喻念佛纯熟与佛相应；屏幕上显现影像，喻念佛者心前显现佛身。

举一个例子：

东晋居士刘遗民，于庐山依止慧远大师修持净土，专精坐禅修观。修了有半年，就在定中见佛光照耀，大地遍现金色。

他住山十五年的最后一年又在观想念佛时，见阿弥陀佛紫金色身，毫光普照，垂手接引，降临于屋舍中。

刘遗民不胜欣庆，向佛悲泣说：“多想如来为我摩顶，袈裟覆于我身！”佛当即为他摩顶，袈裟覆身。

又一日，他观想念佛时，见身体入七宝大池。池中开敷青、白等各色莲花，池水湛湛，广无边涯。池中有人，顶有圆光，胸有“万”字，指着池水说：“这是八功德水，你可以喝。”刘遗民饮水后，感觉甘美盈口。出定时，还感觉身体毛孔散发异香。他说：“这是我往生净土的因缘到了。”

总之，佛心遍于一切处，我心就在佛心中；我心遍于一切处，佛心就在我心中。佛心、我心无毫厘距离，如水乳交融，水中有乳，乳中有水。在心心交融中，佛以愿摄我，我以念向佛，如磁石吸铁，感应道交。

净土总要四

【 经云：阿弥陀佛历大阿僧祇劫，行菩萨行。忍力成就，不计众苦。常以和颜爱语 [1] ，饶益众生。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。 】

经上说：阿弥陀佛经历了无数劫行菩萨行，成就了安忍之力，不计各种身心劳苦，常以和颜爱语饶益众生。能善护口业，不说他人过失；善护身业，不失坏下至微小的律仪；善护意业，不起贪嗔痴想，清净无染。

【 手中常出一切衣服，一切饮食，一切幢幡宝盖，一切音乐，及一切最上所须之物。以此施惠众生，令生欢悦，以行教化。故致无量无数众生，发无上菩提之心。 】

手中常出一切衣服、一切饮食、一切幢幡、宝盖、一切音乐，以及一切最上等的所须物品，布施利益众生，令众生心生欢喜，由此摄受其心，施行教化。以此因缘，使得无数众生发起无上菩提心。

【 如是善行，无量无边，说不能尽。历无量无数百千万亿劫，功德圆满，威神炽盛，方得成就所愿，而入佛位。 】

“如是善行”，即包括布施在内的六度万行。

弥陀因地所行的菩萨行，无量无边，纵然穷年尽劫，亦说之不尽。如是历经无数百千万亿劫，功德圆满，威神炽盛，方得成就所愿，入于佛位。

【 是以十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，无所不度。所以一念归依，遂生其国。皆于七宝池莲华中化生，自然长大。亦无乳养之者，皆食自然之食。 】

由于阿弥陀佛功德圆满，威神炽盛，成满一切所愿，所以十方无央数世界中的人与诸天，下至小飞虫小爬虫之类，都无不救度。因此，一念皈依阿弥陀佛，便能往生佛的国土，都于七宝池莲花中化生，不经母胎，自然长大，也无需母乳哺养，都是受用自然化现的食物。这都是阿弥陀佛的愿力所致。

【 其容貌形色，端明净好。固非世人可比，亦非天人可比。皆受自然清虚之身，无极之寿。 】

又，人人都具足三十二相、八十种随形好，端严光明，清净妙好，不但世间人类不能比，天人的身也不能比。都是受自然清虚之身，无极之寿。

如欲界人身由三十六种不净物组成，沉重、污秽。莲花化生的色身，则非血肉之躯，清净虚灵，毫无浊秽。而且寿命无有穷极，非如人寿不满百年。

【 遍彼刹中，皆诸上善人。无有妇女。 】

遍在彼佛净土中，都是诸上善人，无有妇女。

【 皆寿命无央数劫。皆洞视彻听。遥相瞻见，遥相闻语声。 】

净土圣贤，都是寿命无边劫数，都获得广大神通，洞见无量世界的种种色相，彻闻无量世界的种种音声。“洞视”，指天眼开阔，洞见十方粗细色法；“彻听”，指天耳灵通，闻见十方粗细音声。“遥相瞻见”、“遥相闻语声”，指对遥远的色、声，了了见闻。

【 皆求善道者，无复异人也。 】

广大无际的佛国里，都是求善道者，不见杀盗淫妄，不闻恶语之声，无有贪嗔痴，听不到任何地狱、饿鬼、旁生的名字。

【 虽历万劫，己所从来，靡不知之；复知十方世界去来现在之事。复知无央数天上天下人民，以至蜎飞蠕动之类，心所欲念，口所欲言。复知此等众生，当于何劫何岁，尽度脱为人，得生极乐世界。以其慧性通彻故尔。 】

往生之后，得佛力加持，心自然转成通彻的体性，有广大的宿命通、天眼通、他心通等等神通。即使亿万劫来发生的事，比如自己每一世如何转生，生于哪一家，世寿多少，作何行业，如何修道，都现于心前，了了分明。又了知十方世界过、现、未来显现之事。又了知无央数天上天下的人民，下至小飞虫、小爬虫之类，心中想什么，口里想说什么，都如明镜现像，一目了然。又知道，这些众生将来在何劫、何年度脱为人，得生极乐。能这样彻知彻见，是因极乐圣贤慧性通彻之故。

阿弥陀佛累劫中，圆满修集了无量福慧资粮，成满一切所愿。因此，只要将心融入佛的愿海，就能享受到佛愿海所赐予的一切妙果。就像世间的父亲经多年辛勤经营积累的万贯资产，身为他的孩子，不必要再受辛苦，就能随意受用。

所以，以佛愿力为增上缘，一念皈依便能往生佛国，便能莲花化生，相好端严，寿命无量，衣食自然，便能得到远胜人天、小乘的广大神通。这都是佛的愿力加持所致。障重凡夫于浊世修行，欲界定尚难修成，何况四禅八定，五眼六通？但一生极乐，不可想象的广大神通境界不修而成！