称佛名号品第九

《地藏菩萨本愿经讲记（下）》 ︱ 唐实叉难陀 译 丨 智圆法师 讲述 ︱

丁二、如来许救罪苦分二：

一、敦逼速说；

二、赞慰无忧。

戊一、敦逼速说

佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。

当时，佛告诉地藏菩萨：你现在要发起无缘慈悲，救度六道无量的罪苦众生，尤其是南阎浮提的众生。要演说这样不可思议的修因证果的事，现在正是时候，唯愿你速说，我可以为你作证。

戊二、赞慰无忧

吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。

我就要涅槃了，如果能以这个法流传于世间，使你早日完成度生的大愿，那我虽然涅槃，也可以不再担忧现在未来的一切众生。就像良医虽然走了，但留下了包治百病的阿伽陀药，只要病者相信而服用它，也不必担忧病不会好，意思是我也无后顾之忧了。

丁三、大士正称佛名分二：

一、称名；

二、结益。

戊一、称名分二：

一、别出十名；

二、总指诸佛。

己一、别出十名

地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

这里地藏菩萨为了利益后世众生，而特意向释迦佛陈述称名的法门。他说：世尊！过去无量阿僧祇劫之前，有一尊佛出世，叫做“无边身如来”。假使有人闻到这尊佛的名号，即使暂时生起了恭敬，都能顿时超越四十劫的生死重罪，何况真正起了殷重心，塑画这尊佛的形像，又在塑像前作供养、赞叹等，那这个人必定会得到无量无边的福德。

首先要了解名和义的关系。世间的法多是假名假义，念一个名字不会招来事实，比如口里念“火”这个字，舌头上不会真正招来火。而“如来”是实名实义，已经成就了真实名号，一念就能招来佛力的加持，心中出现无量的功德。就像一拨某人的电话号码，能够招来某人真实的声音那样。如果具有信心，能信受佛的名号就是万德的总称，就是佛智慧的体，只要称他的名号，就能免除生老病死诸苦。而自己这方面又有为自他除苦等的真实愿心，只要至心称念这个名号，以信心和佛心和合的无欺作用，一定能够发生无边的利益。这和没有信心只是口里空念的效果截然不同，因此说，这样的人获福无量无边。

“有佛出世”，这是庆幸之事，就像昙花万年才开放一次那样，众生福德因缘圆满之时，就会有相应的教主佛应现在世间，他将成为整个刹土教法期中无数众生的利乐根源。与此同时，佛尊贵的名号也将出现于世，而这个名号正是佛万德的诠表。

当然，佛的名号是就他因地的大愿大行等而安立的，这里没有教典的依据，只是做一个表示，大家由此体会大义就可以。

这里以“无边身”为例来说明。如果按三身来解释，首先，法身是一切法的法性，周遍在任何时处，不会落在东南西北、过现未等任何边际的相上，或者说法身没有边，故为“无边”。

再者，报身或者受用身，是就智慧一分而言，智慧与法性契合不二，就像函盖相称那样，盒子有多大，相应的盖子就有那么大。法性身周遍的缘故，与之契合不二的智慧也就是周遍的，哪里有法性，哪里就有智慧，并不是暗昧的状况。这样本性中具足的智慧完全跟法性合体以后，就成就了报身。因此，法身无边的缘故，报身也就无边；或者理性无边的缘故，智慧也就无边。

再者，当智慧与法性契合不二，或者说法报无别的这个时候，以悲的力量相应法界中一切具信心等的机缘，就会现起十法界的种种色身。这样的色身不拘一格，不会落在某个边际的局限量里，这就是“应身无边”。以三身无边之故，因此称为“无边身如来”。

又要知道，诠表佛万德的洪名具有如意宝性。具善根者只要闻到此佛的名号，当下发生乃至一念的恭敬心，就和佛的本心连接上了，就能顿时超越四十劫的生死重罪。仅仅是一念微薄的信解、一念恭敬的心，就有这么大的功效，假使通过闻思教理，或者阅读佛传，精勤地与佛相应，发生了很深的信解，再由解起行，就会有非常稳固的行为，果报必将不可思议。比如以深的信心、恭敬塑画佛的圣像，在所依的圣像面前，日日都以饮食、衣服、卧具、汤药等的四事非常殷重地供养圣像，以及以梵呗、歌咏由衷赞叹佛的功德。这样以非常深的善心、善行与佛的悲智本心一相合，那么当然会得到测不到边际的福德。

这样了解了法性、缘起各方面的道理后，就会深信，称念佛名的确有不可思议的利益。这并不是世人肤浅的理解，认为它只是个名字、代号，随便起的，没什么作用。要知道，佛的名号就是佛的万德，就是佛智慧的体性，是佛在因地行道以无量三摩地、善根、誓愿等不可思议的力量作了加被，是佛在果地于甚深秘密当中加持而流现的，因此这是真正的如意宝。

所以，只要具有信心等的缘起，一念佛的名号，当下就和佛的妙心相应上了，加持就直接入到了自心上，由此顿时得到无量的福德，灭除无量的罪业。这正是由于因心和果佛缘起相应而发生的，作用不虚。由此就会对称名法门发生真实的信解。

又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。

再者，在过去恒河沙数大劫以前，有一尊佛出世，号为“宝性如来”。假使有人闻信这尊佛的名号，一弹指顷发心归依，这个人就已经于无上菩提永不退转了。

这里要知道缘起上的连接。由于这尊佛特别愿力的加持，凡是有人听闻此名号而能发心归依，都将永远不退转于无上菩提。比如我现在听了“宝性如来”的名号，马上起了一个具量的信心，一弹指顷合掌发心归依，心口都称念“南无宝性如来”。那么以这样的信心，就和宝性如来的本心相合了，如来的智悲力当即就加被在我心上，这样就于无上菩提永远不再退转了。

由此要认识到因心果佛相应的作用。名号作为媒介，经由行者的称念，就像启动了开关一样，佛果觉悲的力量就会直接入到行者心中，之后就会出现一种没办法思维，也没办法言说、测度的作用，由此行者在无上菩提道上绝对是永不退转了。

又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

再者，过去又有一尊佛出世，叫做“红莲花如来”。假使有人闻到这尊佛的名号，当即历到耳根而入于识田，以这种因缘的连接，此行者就会一千次生在六欲天中，受用无量的福乐。一历耳根尚且如此，何况真正起了信心，从内心深处称念佛的名号呢？得到的利益自然远超前者，不可估量。

这同样是因心果佛感应道交的道理。缘起的连接上，就是佛的名号一历到耳根就发生了作用。名号为什么会如此速效呢？这是由于佛因地时发了特别的愿，一定要成办这件事，因此所作的无量善根都回向在这上面，一经成佛，此愿就真实实现了。就好比现代化的技术，只要一按电钮，就会出现光、热等那样，佛的名号只要一历到耳根，决定会发生这样的作用，因为佛的愿力真实不虚。

比如现在耳闻了“波头摩胜如来”这个名号，当即就在心里植下了种子，就像在地上植了种子以后，哪有不开花结果的道理呢？因缘成熟的时候，就会开出好多的鲜花，结出非常多的硕果。同样，在众生的识田里，一经落下这样一个“波头摩胜如来”名号的种子，因缘成熟的时候就会发生作用，行者会一千次生在六欲天里。这个小小的种子竟然能出生这么多人天的福乐，而且是源源不断地发生，实在是不可思议。名号一历耳根的福德都这么大，那么至心称念“波头摩胜如来”的名号，由于缘起的份量上远远超过前者，以信心、恭敬、真实信解的力量，当然得到的福德更不可能用思维来测度了。

又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。

又在过去无量劫以前，有一尊佛出世，名为“师子吼如来”。他以特别的愿力加持名号，让凡是闻信后下至一念归依的人都能遇到无量诸佛，得到诸佛的摩顶授记。

这是师子吼如来特别的慈悲之处。他想到：众生遇佛非常难，得授记很难，所以我首先要立这个愿；然后以无量的三摩地、誓愿、善根的力量来成就它，凡是所修的善根都往这上回向；这样当我成佛之时，就出现了一个如意宝一样的名号，使得一切众生都能受用到这个果实，只要他有信心。

就像我们现在，闻到了师子吼如来的名号，只要能起一念的归依之心，那么师子吼如来智悲的力量就会直接注入我们心中，使得缘起上发生很大的转变。未来我们将以此因缘值遇无数诸佛，而且每一尊佛都会给我们摩顶、授记：未来什么时候，你将在什么刹土成佛，名号如何，度生事业如何等等，这样给予成佛的记莂。