校量布施功德缘品第十

《地藏菩萨本愿经讲记（下）》 ︱ 唐实叉难陀 译 丨 智圆法师 讲述 ︱

成佛之因包括正行和助道，称佛名号为正行，以念念即佛故，必定成就与佛同等的果位；布施功德是助道之缘，正助兼修就能成就佛道。

“校”是比较，“量”是度量，这一品是讲从因缘上衡量布施的功德。“布施”是六度之首，以布施代表一切万行。因上修行有功，果上必有所得，称为“功德”。“缘”字显示缘起，诸法都是由因缘和合而成，布施也不例外，内有信心为因，外有福田为缘，方得成就布施之行。因上心有净和不净、田有殊胜和下劣的差别，所以果上布施所得的功德就有大有小，“校量”就是从能、所、对象三分来说明这个问题。“因缘”是能校量，“功德”是所校量，也就是由因缘的差别来衡量功德的大小。“布施”是校量的对象。无论随修哪种行都要衡量缘起，这样就能丝毫不爽地确认到功德的胜劣、大小、轻重等等。这就是校量布施功德因缘的意思。

丙二、显成佛助道分二：

一、地藏请校施福；

二、如来对众校量。

丁一、地藏请校施福

尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌。

地藏菩萨已经宣说了称佛名号的大行，世尊想借地藏大士发问来阐明布施的功德。所以并不是地藏菩萨还有疑惑要请问，实际上是乘着佛的威神使他发问，由此使一切众生都能闻知布施法行的缘起差别。

白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。

当时地藏菩萨具足请法威仪，启白佛说：世尊，我观业道众生，校量布施有轻重的差别。同样都是布施，但在成就的果利上，有的是一生受福，有的十生受福，还有的百生、千生受大福利。同样是行布施，但果利有这么大的差别，这是怎么回事呢？唯愿世尊为我宣说。

这里“业道众生”通指十法界有情，别指六道凡夫。然而由于佛在人间成佛，所以特指人道众生。由于地藏菩萨以法眼观察，见到同样的布施在功德上多有差异，所以请问：这是由什么造成的？缘起的相状如何呢？这样请问以后，世尊以佛眼印定而宣说，那自然使得后末世的众生能了解缘起的差别，从而取乎其上。

丁二、如来对众校量：

一、诫听许说；

二、因疑愿闻；

三、正申校量

戊一、诫听许说

尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。

当时，世尊告诉地藏菩萨，你既然代众生请问，我现在普为忉利天宫集会的大众之前，宣说阎浮提行布施者校量功德的轻重，我要揭示其中的缘由所在，你应当审谛而听，我现在为你宣说。

戊二、因疑愿闻

地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。

地藏菩萨说：我也是对此事有所疑惑，非常愿意听佛讲授。

戊三、正申校量分二：

一、正校；

二、结示。

己一、正校分二：

一、王臣施福；

二、男女施福。

庚一、王臣施福分二：

一、正校多少；

二、结向成佛。

辛一、正校多少分四：

一、施卑劣根阙福；

二、施塔寺圣像福；

三、施修补经像福；

四、施老病产妇福。

壬一、施卑劣根阙福分二：

一、明施人尊；

二、显施福胜。

癸一、明施人尊分二：

一、能施主；

二、所施田。

子一、能施主

佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等。

佛告地藏菩萨：南阎浮提有国王、宰相、大臣、大长者、大王族以及大婆罗门这样的修道种族等，这些都是由福业感得富贵果报的上层人士。

对于他们来说，怎样布施功德特别大呢？以下解释所施之田。

子二、所施田

若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。

假使这些大贵族遇到了最下贱贫穷的人，乃至身有残疾者，诸如驼背、残缺、喑哑口不能言、聋而不闻、痴呆而不能辨别、瞎眼而不能见色法等，这都是人中最可怜的。像这样种种有残缺的人是悲田，尤其应当种福。如果因缘和合，遇到这些最下贫贱乃至残缺者，就是所应布施的悲田。

癸二、显施福胜

如果在此上能够做布施而且具有殊胜心，将会得极大的福德。

是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。

像这样的国王乃至大婆罗门等尊贵之人，遇到了最下贱的贫穷之人、诸根残缺之辈，心里想行布施。“若”是不定之词，表示这类贵族有些能、有些不能，由此会出现功德上的差异。

所谓“能”是由于具足多方面的善心，以善心是福德之本的缘故。尤其尊贵的人往往心高气傲，难以放低。能对这样的贫苦、残缺的悲田发起悲心的话，十分难能可贵，因为他们性情多高慢，导致善心被障蔽不能流露。现在降尊贵的身份而俯就卑下，就像母亲看到可怜的孩子那样。这个时候的关键是心的状态最重要，有大慈心想给予这些苦难者以安乐，有大悲心想拔济现前到究竟的苦，这样具足大的善心叫具大慈悲。这个慈悲是缘于苦境激发了内在悲的本能，自然俯下身来作利益，这样叫下心。而且没有任何吝啬之心，周遍地来作布施。看到一个个的穷苦之人，一个个苦难者，他是发自真心地要去做利益，这是显示心里有至诚的善心。

再者，他是要亲自去做或者命人去做布施，布施的时候含笑，具有慈悲，让人感到温暖，让贫者真实得利益。再用软语安慰，就是因为祈求者心里害怕，让他不要害怕。慈心晓喻做法的教导，就是会教导说，你要知道今生中的苦报都是由于前世造恶所感，自作自受，不要怨天尤人。还会教导他如何治心的方法，这样就叫慈心晓喻。

国王等能这样行布施，所获的福德利益，就像供养了一百恒河沙数诸佛的功德利益。

这是什么缘故呢？