嘱累人天品第十三

《地藏菩萨本愿经讲记（下）》 ︱ 唐实叉难陀 译 丨 智圆法师 讲述 ︱

二十一者、去处尽通，由于修地藏菩萨到了量，与地藏菩萨相应的缘故，无论去哪里，都是通达顺利的，没有障碍；

二十二者、夜梦安乐，以地藏菩萨的加被，不但白天非常安宁吉祥，在夜里也将会除去恶梦等的障碍，出现安乐吉祥的状况；

二十三者、先亡离苦，以修持地藏菩萨，不仅自身离苦，而且今生前世的父母等亲人都能远离恶趣的苦；

二十四者、宿福受生，假使来世还将受生在此世间，以修持地藏菩萨的福德，将会受生得很好；

二十五者、诸圣赞叹，即以修持地藏菩萨这样非常殊胜的因行，得到诸佛菩萨的赞叹；

二十六者、聪明利根，指自身修持地藏菩萨，或者向地藏菩萨祈求，当到量的时候，得到菩萨的加被，使过去暗钝蒙昧的心识状况顿时改变，明镜般的心能远离尘垢，变成具明利根的聪睿之人；

二十七者、饶慈愍心，由于修持地藏菩萨的法门，与地藏的悲愿同分感发，自身的慈愍心也随之油然而生，成为富有大慈愍心的行者；

二十八者、毕竟成佛，指以地藏菩萨的大悲誓愿力所摄持，此行者经由现前增上生善趣的成就，及其各种转凡成圣的出世间无漏之因，在菩提道上不复退转，或者遇佛授记等等。这一类逐渐增进的因缘，都是因为地藏菩萨一路的护念，使行者毕竟成佛。因为地藏菩萨本身是不生不灭的本性，具有透彻地观照三世的智慧，以无碍遍入众生心的慈悲必然将此有缘者引导至成佛的果位。

庚二、闻经礼形赞叹利益分二：

一、总示修因；

二、别列益数。

辛一、总示修因

复次虚空藏菩萨：若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，

世尊又进一步揭示修持地藏法门的利益。地藏菩萨的誓愿威神加被在天、龙、人三世间，以及这三世间所代表的一切六道众生上面。在宣说人类修持的利益后，还要进一步说明天、龙为主的非人类有情修持地藏法门的利益。因此世尊这样说，虚空藏菩萨，如果现在和未来时期的天龙鬼神，闻到地藏菩萨的尊名，礼拜地藏菩萨的身形，或者闻到地藏菩萨的本愿事行发起赞叹、瞻仰、顶礼等的法行。由于这种信心为根本因，发出的各种善心与地藏菩萨的誓愿海相感通的缘故，将会得到下面的诸种利益。

辛二、别列益数

得七种利益：一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。

这些天龙等的有情，由于地藏菩萨的加被，将得到七种利益：

第一、速超圣地，指能够迅速超越轮回达到圣地，证得圣者果位；

二、恶业消灭，以地藏菩萨的誓愿威神，以闻名瞻礼、称名等等，能够使得相续中的恶业得以消灭；

三、诸佛护临，以修持地藏菩萨法门的缘故，无量诸佛将护持这位行者，现身于他的身边而作加被；

四、菩提不退，这类行者由于修持地藏法门的缘故，于无上菩提不再退转；

五、增长本力，以地藏菩萨的威神加被，增长了他本具的力量，这些鬼神都具有小神通，由于深信地藏菩萨而与菩萨感通的缘故，本具的势力得以增长；

六、宿命皆通，过去宿世的因缘等都能够无碍地见到；

七、毕竟成佛，指毕竟将成就无上佛道。

总而言之，无论二十八种利益、七种利益，都说到毕竟成佛，就像一切千江百河都汇入大海，同成咸味那样。以地藏菩萨誓愿威神的加被，摄持这一切众生都能毕竟成佛，这也是我佛付嘱之心，地藏承命之意。所谓“唯此一事实，余二则非真”。因此通归于一乘佛道，毕竟各个成佛，也就是有情本具这样的如来藏心，与佛无别，只是为暂时的忽尔所现的客尘所障蔽。一旦与地藏菩萨的誓愿相合，就如同大风将会吹散云翳那样，本具的大日轮终究显现。因此要知道我佛深观因缘，知道此界的天龙人三世间众生与地藏菩萨有缘，因此就付嘱给大士，而且地藏菩萨本身就是这样的大愿，一定要度众生成佛而后已。在现前就要给他离苦得乐，终究是要度到解脱而成佛。因此，他当然承受这种世尊的教命，这样子，一代时教在此做了圆满的承接。

乙二、总流通分二：

一、因果圣凡闻赞致叹；

二、天主众会供养礼退。

这里“因”指因位的天龙八部等，“果”指果位的诸佛菩萨，这一切皆是地藏菩萨已度脱、今度脱、将度脱。因此，闻到世尊赞叹地藏菩萨的本愿大行、大用等后都致以赞叹。

接着，就是天主众会供养，对此大法做了供养、礼拜而退下。到此地藏经法圆满的闭幕。

丙一、因果圣凡闻赞致叹

尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。

就在讲法完毕之时，从十方刹海里会集来无法用语言来说出其数量的一切诸佛如来、诸大菩萨，又从十方一切刹海会集了无法叙述那么多的天龙八部等，这都是世尊放大光明云、出微妙音召集而来的，都是为了发起此经而来。因为这些全是地藏菩萨的弟子。因此，当本师即将被认定为佛灭度后的大教主的时候，当然以此云集来相助证明地藏菩萨不可思议的誓愿威神。这些前来者，闻到教主释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨不可思议大威神力的时候，他们发出由衷的赞叹，认为的确前所未有。

丙二、天主众会供养礼退

是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。

当时，佛在即将入灭之前，以一大事因缘前往忉利天宫，要宣说佛遗教中的一切众生，应当依止的地藏法门。当时在说法的时候，以帝释为天主，场合是在天宫。当说法已尽时，理应呈献大的供养，所以，雨下无量的天香、天花、天衣、天珠、璎络等等，供养教主释迦牟尼佛和地藏菩萨。因为世尊灭度以后，地藏菩萨就是两佛之间的大教主。这样供养完毕，一切与会的大众再次瞻仰、顶礼世尊，合掌而退。

诸多经中都有“闻法后皆大欢喜”的词句，这部经没有，因为在缘起上听到世尊不久要入灭了，从此之后要再度聆听世尊的法音，是不可得，而未度的众生不知如何了局，因此处在愁忧的状态，而没有欢喜之文。这也是对于一代教主的依依难舍之心，也表达了众弟子真实的一种心里的爱恋。因此，在这种缘起场合，就不出现欢喜的词句。