三大根本祈愿讲记

《法王谈地藏法会缘起》 ︱ 法王如意宝晋美彭措 开示 丨益西彭措堪布 译讲 ︱

透彻的分析

对于这一点，我们再做一个透彻的分析。凡是心中能持一分法的人，就叫做“持教大士”。大士就是大人，他作的是佛法的事业，他心中有的是佛法的功德，持教大士就是弘法的大士。因此，不能只局限在某一个领域、某一个层面，或者大的是，小的就不是，这个层面的是，那个层面的就不是，不应当这样想。所有能持佛一分正法者，都叫做“持教大士”，因此在祈愿上面，心要覆盖到一切处。

所谓的“命脉”，就是当他们还住在世间，寿命很长，他们心中所想的佛法愿望都能够顺利无碍地实现，事业非常繁盛广大，这样的话，他们智悲的力量就会引发无数有缘者的善根，使得这些有缘者心里也出现佛法。他们会逐渐地觉醒，逐渐地得到从现前到究竟一切分的利乐。相反，如果这些持教大士不在世上，那整个世界就成了一大黑暗处，没有法的光明。

像这样，圣教兴盛的命脉就落实在了持教者的心上。一个个持教者住在这里，他们心上所转起的无数的弘法事业、无数的缘起影响力，就会像水波一样，一环连一环不断地扩散出去。如果这个命脉没有了，那就像人逐渐地失去生机一样，法的生命力会逐渐地衰落下来，法的光明会逐渐地黯淡。就像这样，持教者的心就是法的命脉。

理路连接

由于众生利乐的根源在圣教，圣教的命脉在持教大士的心，所以，最根本的祈愿就落实在，向地藏菩萨祈求，一切持教者都得到三个方面的圆满。这也是自性的普贤承顺佛法的大祈愿。因此，接着就要进入，对于持教大士得到三方面的圆满，念念不忘地作祈愿，这样我们的求愿会达到根源处。

己二、于一切大士须作三祈愿分三：

一、长久住世；

二、心愿成就；

三、事业遍兴。

现在，所有这些大士，全部主要是长久住世，这是一。其次，他们心中所想的一切无碍地成就，以及他们所作的事业，于十方一切处兴盛，这是何时也不能忘记的。

这里教导我们要作三种祈愿。祈愿的境，是这个世界所有的持教大士。当然，我们要以此拓展到十方世界里所有持正教的大士，一个也不漏。首先是对于本土的持教大士，在最根本的三个要点上把握寿命、心愿和事业来作祈愿。因为如果能具有这三个方面，那圣教就会兴盛；圣教兴盛，众生就能得安乐，这样就把握到要点了。所谓的普贤行愿就是要请佛住世、请转法轮等等，要落在这样一个根本上。要这样掌握愿的要害。

这样作三祈愿的时候，首先是以普贤的心量，缘法界心中所有的持教大士；特别的，是在我们这个世界，离我们最近的所有持教大士。祈愿时，是由我们心中为了佛法长久兴盛、众生永远得利乐这种善心所触发，然后就在根本的三个要点上作祈愿。

也就是，心里一直都要想到：所有的持教大士，第一、祈愿他们全部寿命坚固，就像普贤愿王所祈愿的那样，要达到尽未来无数劫，像这样发最广大的心；其次，祈愿这些持教大士心中所想的一切，全部都无障碍地成办，因为他们所想的只有佛法、众生，因此，祈愿他们的所有愿望全数没有障碍地成办；第三、祈愿由他们的智悲之光所出现的如光明普照一样的大事业，周遍在十方一切处所，而且兴盛广大。要像这样作最大的祈愿。

这个祈愿相合于地藏菩萨的心。因为他就是化现在无数世界里，帮助所有佛兴盛法业，帮助所有众生得到利乐，所以，发了这样的心，就和地藏菩萨的心相合了。像这样，要心心念念发这三个大愿，之后祈求地藏菩萨加被这一切都要迅速地圆满。

“何时也不能忘”，就是念念不忘。一切菩萨的无量愿海就摄在普贤行愿里；而普贤行愿就摄在两大愿——众生得利乐、圣教得兴盛里；而这两大愿的命脉又维系在持教大士身上，因此，一直缘着持教大士这样发愿，这是念念不能忘记的。

如果没有这样的心，那就没有普贤愿的内涵，也就丧失了菩萨大愿的心要。这样的人不是大乘善根者，他没有入到极其深广的大乘道上。我们饭可以不吃，觉可以不睡，其他任何事情都可以不要，但是这样一个心愿不能不要。因此，念念不可忘的就是这一点。

戊二、反显（即显示持教大士不住世则圣教衰）

否则的话，一切持教的大士都去了其他刹土，佛的教是不会兴盛的！

接着法王又从反面显示，持教大士不住世的话，圣教就会衰微，这样来教导我们认识持教大士住世的重要性。

以我们这个世界来说，假使一切持教的大德都去了他方刹土，那就好像整个地区停电了一样，一盏明灯也没有，这样的话，佛的圣教怎么能兴盛起来呢？因为没有持法者智悲的力量，在这个世上就全数都是持非法者，那就只有邪法会炽盛，而正法就会衰微，所以，如果持教大德不住世，佛教就会逐渐式微。

如果我们不这样祈愿的话，没有能感这方面的力量，那当然就像没有清净的水就不现月影那样，自然持教者们会到其他有缘的地方。佛法都是随缘的，哪里有缘就到哪里。就像这样，为了这个世上一切有情的利益，为了众生得利乐，为了佛法得久住，我们一定要这样祈愿，而且念念不忘，这是这个世界众生得利乐的根本。

丁二、总说一切分二：

一、引圣教证成持教大士为本地教众义利之根源；

二、故须于持教大士普发深广之心。

“持教大士住于何方，教证二法即住于彼方；教证二法住于何方，无量持教大士的会众亦住彼方；三根本护法海众住于其方，众生喜乐无余炽盛于彼方”，是有这样说的。

因此，我恳求你们对一切持教大士发深广之心。

这里引用教证，成立持教大士是所在之地圣教和众生义利的根源。在这样明理后就要发善心，为一切持教大士长久住世等发深广的心。

首先要了解教证的内涵，它牵涉到人和法的关系。法赖人弘，哪里有真正的持教者，或者掌握了佛法的人，或者有佛法成就的人，在那里就有真实的教法和证法安住；而哪里有教法和证法安住，就会有无数的持法大士集聚在那里。这就是正法兴盛广大的缘起。

就好比一盏灯点燃了一百盏灯，这里的每一盏灯又点燃了一百盏灯，这样合起来就是一万盏，又好比一粒种子生长以后，根茎枝叶花果都会发展得非常广大，法上面的发展也一样。哪里有成就者安住，或者有具佛法功德者安住，那么在那里就有教法和证法安住；而哪里有教法和证法安住，就像光明会照射到周边的一切处那样，有善缘者受正法光明的启发、受持教大士智悲力量的摄持，他心中的教法和证法也会出来，出来了以后，又会影响到他周边的人，这样在教法、证法住持之地，会有无数持教大士云集；由此，无量无数的上师、本尊、空行、护法海众，会在这个地方安住；三根本和护法众在哪里安住，那里众生的喜乐都会炽盛起来。所以，这之间的关系就是，哪里有持教大士，哪里就有正法，那里的众生一切现前到究竟身心上的喜乐都会炽盛起来。以这个缘故，法王说，恳求你们对于持教大士发深广的心。

这里的“深广”，浅一点说，“深”，是从内心深处知道一切利乐的根源就在这里，为了圣教住世、一切众生得利乐，从心的最深处来发心。所谓的“广”，就是要普遍地覆盖到十方世界中任何一位持教大德，都要发这样的心。

接着是针对喇荣道场的祈愿：

甲三、特说于本道场发心分二：

一、于本道场圣教兴盛须发大心；

二、于教下弟子成就教众义利须发大心。

乙一、于本道场圣教兴盛须发大心分二：

一、本道场法教因缘；

二、于圣教不出违缘须发大心。

其次，对我们这个佛教大都市也是，我们大家是常住还是短住，不是如实知道的。但是从过去的授记看，像我去世之后及再后，还仍然会有二三百年时间安住，在此期间，教会越来越兴盛，除此之外无他想法，是这样一个。

从另一个角度来说很无常的，这个道场也不好说，会不会变成一些断壁空房？在此期间，对我们这个清净的教不产生违缘，

接着针对我们这个佛教大城来说，大家是还会在这里住很长时间，还是只能短时间安住，无法真正知道。但是从过去的授记来看，像是我走了之后乃至再往后，还有两三百年的时间安住，在这期间，圣教会越来越兴盛，我们在这方面不会有什么别的想法，因为授记写得很清楚。

但是，从另一个角度来说，这也是很无常的。如果因缘突变，这个道场是不是就只剩下一些断开的土墙、空空的屋子等？这也很难说。因此，针对这个佛教都市大道场要作特别的祈愿，祈愿的根本还是在清净的圣教上，以至心的求愿，愿不出生违缘。

乙二、于教下弟子成就教众义利须发大心分二：

一、以身垂范加被弟子未来成就教众义利；

二、引导大众如是发心。

丙一、以身垂范加被弟子未来成就教众义利

以及特别的我本人的所愿，对此想的话，现在我的这些弟子们未来也能否成办一个广大的圣教及众生的义利？想了后，每天也是对你们不断地劝请修《自在祈请颂》，是这么做的一个。

法王再以自身为例来说：我本人的求愿，想一下的话，也是心里想：愿我的这些弟子们，不但是现在，而且在将来，能不能也成办一个广大的圣教和众生的义利？这样想了以后，我也是天天不断地劝你们念修《自在祈请颂》，是这样做的。这样的话，也一样是在圣教和众生两个根本上要不断地祈愿，不断地回向。

我是接近老死的人了！这样的话，我想的不是为我自己事业兴盛、名声显赫。我在这个世上是没有久住的时间，若我为自己办后世准备的话，这是好的，除此之外再没有别的了。我主要想的是，你们一切师徒事业兴盛，以及对一切有情做得到饶益。这是我心口不二的想法。

我也是快接近死的人了，这样的话，我想的不是为自己今生的事业兴盛、名声很大，因为没有必要。我在这个世上也不会住很长时间，所以，我为了自己去后世作准备的话，这是好的，而在这之外，对这个世间没有什么别的想法。我主要想的就是，你们一切师徒在佛法上的事业能够兴盛，以及对一切有情做得到饶益。这是我心和口不二的想法。

法王在这里也说到，愿的重点，实际就在佛法和众生上。而且，关注到一切弟子们的时候，一心想的也是，在佛法上的事业要兴盛、对一切有情能做得到利益。因此，我们应当效仿法王，一切功德都回向在这两个要点上。

丙二、引导大众如是发心

这样的话，这次共修地藏法门的善根也需要如实地作回向。

就像这样，我们这一次共修地藏法门的所有善根，都需要像这样如理如实地来作回向。

按照上面所说的要点，总的方面，要回向在十方一切世间界里圣教兴盛、一切众生都得到利乐；特别的方面，要回向在我们所在的这个地球，以及最切近的地方，圣教得以兴盛、众生得到利乐；再近的，回向到这个喇荣道场，在未来的几百年里，兴盛圣教的事业上面不出违缘，能够给这个世上的一切众生带来极广大的利乐；然后，这一切传承教下的弟子们，所作的佛教事业都能够兴盛起来，能对一切有情做得到利乐。

总而言之，根本的祈愿就是一切持教者都要长久住在这个世间；他们一切佛法上的所愿都要无碍地成办；他们佛法上的事业要兴盛广大到一切世间界。这就是我们回向的重点。