大传简介讲记

《圣者法王如意宝广传讲记 (一)》 ︱ 丹增嘉措活佛 ◎ 撰写丨益西彭措堪布 ◎ 译讲 ︱

大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。

明空文殊童子加持力，性具慧辩八藏全体开，

无量教证法藏自在王，祈祷麦彭不败尊胜前。

金刚降魔妙身所幻变，金刚亥母圣语垂加持，

莲花生佛本心智慧舞，开深藏门调众持明尊，

列绕朗巴足前诚祈请。

圣境五台山大净土中，文殊智慧加持入心者，

晋美彭措足下诚祈祷，降临证悟意传求加持。

请大家为了度化如虚空般无边无际的众生发菩提心，并且如理如法地谛听！

今天无上胜缘，我们将学习圣者法王如意宝的大传。次第是首先学习堪钦慈诚罗珠仁波切对此传简要的介绍，之后是活佛丹增嘉措仁波切所写的《前言》，这样取得一定的认识以后，我们就要进入很长一段时间的《法王广传》的学习，这也将成为我们一生中极其重大的事。

堪钦慈诚罗珠仁波切是大恩根本上师圣者法王如意宝的大弟子，也是非常了不起的大善知识，也是精通经、续、论的大班智达，也是戒律非常清净、智慧非常圆满的高僧大德，也是作不可思议弘法利生事业的伟大上师。这部大传由堪钦来作简要的介绍是最合适不过了，如此我们能看到如实的评价，这样的大意义不是某个人的意想，的确是时代极重大的因缘。接着我们就来学习这篇《大传简介》。

祈请护佑　分二：一、忆念功德恩德；二、请师护佑。

无畏十力自在圣法王，圆满事业浊世群生主，

今后世诸善源如意宝，恩师请您世世作护佑！

首先相合法王名号忆念功德和恩德。初句配无畏，二句配圆满，三句配来源。“无畏”，按十力来说，就是于一切法无碍而转的智慧力已得自在，因而于一切法如实照见、如实宣说，如狮子吼般无所畏惧，即不畏惧为他所破，而成为法王。“圆满”，按事业解释，兴盛圣教、普利群生的事业达到圆满，成为浊世无量众生的大依怙主。“来源”，即以此将会出现现前和将来无量众生心中世出世间的无量善妙吉祥，因此是大如意宝。对如此具大恩德的上师，祈请在一切生当中护 佑我们！

再者，第一句十力圆满指内证究竟，由无上的自利成就而达到佛果，已消尽了客尘障垢，全然显发了周遍照见的大智慧。第二句事业圆满指大悲的成就，特别是就浊世众生而言，在二十一世纪后期五浊增盛、正法沦亡、群生苦难深重之际，为人类为主的众生作大导师。其深远影响力，即是现在和未来无数善缘者心中出生万善的来源。对于这样二利究竟的法王怙主，谁有信心恭敬祈请，便能如愿得到实现，因此是如意宝。这样因缘极深、力用极大、能赐予无量世出世间的利益安乐，称为“大恩上师”。正因为真实有这样的德相，便肯定在一切生当中形影不离地护佑我，因而作大祈请。

也就是说，这是指具足无上智慧力、大悲力的法王，他以十力能当下证知我，他以大悲能格外怜悯我，他不可思议的威力能在尽未来际时期里，无论现生来世，都作最近的加被，因而发出最大的祈求：愿一切生中都在我心中形影不离地护佑我！由此将证得与上师无二的果位。

这里简要介绍法王大传的因缘、德相、力用等，分四点显示：

一、立传的必要；

二、传记完成的因缘；

三、传记的品质与力用；

四、劝请学习。

一、立传的必要　分二：

（一）法王不可思议的事业游戏，超出语言行境而无法言说；

（二）对在此界此期的殊胜应化作传成文的重要性。

（一）法王不可思议的事业游戏，超出语言行境而无法言说

于此，三世一切佛之体性，种性海、曼陀罗海之遍主，恩德无等，其名号难言，然若为义利而言，称为“圣者法王如意宝晋美彭措迥尼吉祥贤”的尊者您，于浩瀚刹土种种所化面前，所作的不可思议事业游戏，此谁也无法言宣。

这一段应了解四点：一、事业主为谁；二、事业境为谁；三、事业相如何；四、对此难以言表。

一、事业主为谁

事业主的方面要认识实德和名号两点。实德即功德同佛、恩德过佛。其中功德同佛又由体性和德相两方面来认识。

体性是三世诸佛的妙体。所谓三世诸佛，都同样是这法界的自性，在远离客尘障垢后彻证本心，因而与三世一切佛的体性无二，即彻证同佛。德相即无量种性海、无量曼陀罗海的周遍总主。所谓“无量种性”，譬如分五种性——莲花种性、金刚种性等等，实际为这如来藏中无量妙德的周遍的主尊；再者，东方西方能依所依等无量的曼陀罗都以其为主尊，因此德相圆满，同于诸佛。或者，前者体性指法身成就，后者德相指报身成就。总而言之，彻底地彰显了明空的妙体，显发了无量功德海。

再者，就恩德而言，我们生在浊世，千佛未能度脱，这是在因缘上有厚薄的不同；而法王亲自现身，以最切近的方式救度我等，缘深之故，恩德无与等同。

以此实德所立的名号如何呢？虽然大恩上师圆寂后不敢称名，因为一说心里就难受等等，因此说“名号难言”。然而，为了众生闻名得利之故不得不说，这位尊者就是“圣者法王如意宝晋美彭措迥尼吉祥贤”。

以上解释了事业主的实德和名号。

二、事业境为谁

其事业境如何呢？即在法界无量无数的刹土中，应着圣凡所摄的无量群机善心的相感，在净土教化登地菩萨，在秽土教化六道群生。或者在六道中有天道的所化、人界的所化等，在东方现喜刹土、西方极乐刹土等各有所化。因此，这是法界心大智慧以大悲为俱有缘，应着无数刹海的各类圣凡的众生而作事业，因此事业境为法界群生。

三、事业相如何

那么这种事业相如何呢？它是超过分别心行境、无法思量的天然游戏。“游戏”，是指天真本性随缘起用无不自在，或顺或逆、或喜或怒无数种的微妙力用。“不可思议”，指超情离见。或者微尘中见刹海，或者刹那中现劫海；或者一中出无量，或者无量却非二；虽然没有功用、分别，然而却完成一切佛事；或一音中演无量法，或一念中见无量相。如是事业之相并非偏执一多、常断、自他、器情等的分别识所能了解，因而超出分别心的行境。

四、对此难以言表

这种事业相是如此不可思议的缘故，当然有限的语言更是说不到它本身。不但凡人难说，圣者也难说，无数的阿罗汉、学位菩萨等合集起来，用大辩才，尽一个大劫也说不到其中的一分。

（二）对在此界此期的殊胜应化作传成文的重要性　分二：

1、从大事业海一滴显示此段应现之相；

2、就三大作用认识作传成文的重要性。

1、从大事业海一滴显示此段应现之相

然而现今时机成熟，于我等善缘弟子的福德吉祥面前，仅仅须臾间显现的变化之游戏的大解脱行传，

所谓“事业海一滴”，即时间方面而言，属于无量劫海中为贤劫第四佛出世期间、人寿不满百年、现称为“二十一世纪”初期的时候；就空间而言，是无量刹海中娑婆秽土、南阎浮提地球的区域；就能感而言，是指善缘弟子我们的福德圆满作为能感现的因；就时节因缘而言，处于自身的善因与法王智慧力、大悲力的他缘和会的时候。