地狱品之十一

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【复有胜者，所谓彼处，有二铁树，皆悉焰燃。恶业风吹，迭互相合。彼地狱人，在二树中，极势相触，如多罗叶。机关压拶，身体消洋。】

还有厉害的，就是那里有两棵铁树，都是火焰炽燃，恶业的风一吹，两树就合起来，地狱人被夹在中间极度地摩擦，就像多罗树叶一样。以这样猛利地压榨，他的身体全部消解融化。为什么呢？因为那两棵树极度地燃烧，都是火焰炽燃，而且极度地碰挤、压磨，罪人的一切身分自然被压解、被火烧，最后全部消融掉。

要知道，法宝是一切众生的安乐之因，所以法的财物是非常重的境。如果擅自使用法物，把这本来用于滋长有情法身慧命的资源，吞吃在肚子里，用在自身上，这个债怎么偿还？比如十块钱拿去印经书，再流通出去，看的人就能增长很大的善根，由此源源不断地出生果利。一旦私自享用这个钱，前面这些利益根本没办法产生，因果上的亏欠太大，不是两树这样拶磨、消融，是不足以偿还业债的。他还不是一次受报，要不断地压挤、烧燃，然后完全消融掉，是无数次地这样受报，才能还清业债，所以业果实在太可怕了！

特别是现在这一代人，从小就受世间邪教的熏染，普遍认为这世上没有因果律，没有地狱，可以肆意地造恶，随便乱来。而且自我意识特别强，对他稍微严格一点，比如要他持律仪、信因果，就起很大的反感，认为限制了他的自由，还说现代社会要扔掉这守旧的一套。这样一检查下来，身口意三门不晓得造了多少地狱业因。尤其在三宝门中一点不顾忌的话，那将来不晓得要堕在多么深的地狱里了。

【又复更生，生已复拶。两树直来，两边拶身，受大苦恼。如是蹉捩，消洋堕地。】

这样被压解融化以后，罪人又生出完整的形体，然后再度地被拶磨。两树直接撞过来，从两边压挤他的身体，由此感受极大苦恼。就像这样，他的身体折裂、破碎，最后消洋而堕在地上。

【彼有铁鸟，金刚恶嘴，在彼树上，啄罪人头，啄已上树，数数如是。罪人头破，啄眼而食，罪人唱唤，悲啼号哭。复食其眼，破其头已，而饮其脑。既饮脑已，次劈其心。既劈心已，而饮肉血。彼既饮已，次食其肠。既食肠已，次食其胃。既食胃已，次食熟藏。食熟藏已，次食其髋。既食髋已，次食其髀。既食髀已，次食其胫。既食胫已，次食足趺。食足趺已，次食足指。彼人如是受坚鞕苦。于长久时年岁无数，百年中数亦不可尽，无少相似。】

在这时，有铁鸟长着金刚恶嘴，从树上飞下来啄罪人的头，啄完再飞回树上，不断地这样做。它啄破罪人的头以后，又啄食里面的眼睛，罪人痛得大声唱唤，悲啼号哭。铁鸟又啄食他的眼睛，啄破他的头后喝他的脑髓，喝完脑髓再劈开他的心，劈开心再吃他的血肉，吃掉血肉再吃肠子，吃掉肠子再吃胃，吃掉胃再吃熟藏，吃掉熟藏再吃髋骨，吃掉髋骨再吃髀骨，吃掉髀骨再吃胫骨，吃掉胫骨再吃他的脚背，吃掉脚背再吃他的脚趾。就像这样，罪人受坚固难拔的大苦。在长久的时间里，不可计数的年岁中不断地受苦，一百年里所受的苦数算也算不尽，没有少分与之相似的苦相。

【今说少分。如大海中取一掬水置于异处。如是所说，唯说一分。彼恶业人，如是长时受坚鞕苦。如是乃至作集恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。】

现在只是说苦相的少分。就像从大海中取出一捧水放在别处，这一捧水的量与大海量相比，那是极少的。同样，言语所说的只是一点点，没办法说尽全部恶的果报，就像这样，只是取其中一分来说。这个恶业人这样长时受坚牢难忍的大苦痛，乃至所作集的恶业的习气势力没有完全消尽之间，一切时都不断地出苦。

【若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。既得脱已，于一千世，生于食唾饿鬼之中，有命而已。第一饥渴苦恼烧身。彼处若脱，生畜生中而作大鱼，在大海中醎水之处，常在大海水中而住。谓那迦罗，若摩伽罗，若作大龟，常患饥渴。醎水中行经一千世。】

直到恶业的势力穷尽了，才从地狱里脱出。脱出以后，还要一千世生在食唾饿鬼当中，吃别人吐弃的唾液活命，他断不了气，只是有个命而已。他时时都被第一重的饥渴之苦焚烧着身体。从这里脱出以后，还要生在畜生中做大鱼，生在大海的咸水之地，常常在大海里安住。比如做那迦罗、摩伽罗或者大龟，常常都被饥渴的苦所逼恼。要在咸水中过一千世。

有些旁生的确很可怜，生在咸水水域，又饿又渴，根本没什么吃的。这都是过去盗用法物的果报。

【既脱彼处，于过去世有人业熟，若生人中同业之处，所在国土，二王中间疆界之处，彼二国王，常共斗诤。彼人财物聚集得已，为他所取，王罚而取。既夺取已，狱中守掌，饥渴烧身，从他得食，受极苦恼。是彼恶业余残果报。】

脱离畜生以后，有人过去世的善业力成熟，如果生在人中的同业之处，所在的国土也是两个国王中间的疆界之处，这两个国王为了疆界经常打仗。因此，他辛苦聚集的财物会被人掠走，或者被国王惩罚而取走。不仅财物被夺，他还被关押在监狱里看守，饥渴烧着身体，只能从别人那里得饮食，感受极度的苦恼。这就是盗用法物恶业的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名梦见畏，是彼地狱第八别处。众生何业生于彼处？彼见闻知，若何等人于多比丘众聚和合欲食之食，取而食之。令彼众僧不得饮食，身受饥苦，不得念善，不得坐禅，心不寂静。彼恶业人，取僧现食，取已不忏，心不生悔。复于僧食喜乐欲取，复教他人，心生随喜。业业普遍，作业究竟。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱梦见畏处，受大苦恼。】

再者，比丘为了了知恶业果报，又观察阿鼻大地狱处。他见闻了解到，还有一特异之处，叫做“梦见畏”，是这阿鼻地狱的第八别处。

比丘又思惟：众生是以什么业而受生在彼处呢？他见闻了解到，如果有人对于诸多比丘聚合时要吃的食物，取了私自食用，使僧众得不到食物，身受饥饿之苦，不能念法，不能坐禅，心不寂静。这个恶业人取了僧众现前要吃的食物，取后不忏罪，对造罪不生追悔心。对于僧众的食物欢喜又想取用，还叫别人取用，对此心生随喜。当业业普遍、作业达到究竟之时，他以这个恶业因缘，死后就堕在地狱的梦见畏处，感受极大苦恼。

【所谓苦者，如前所说，活黑绳等七大地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。复有胜者，一切众生不知其名，彼大苦恼，皆悉坚鞕，甚切难忍。】

所谓的苦，就像前面所说，等活、黑绳等七大地狱中的一切苦恼，这里都要受，而且一百倍加重。还有厉害的，一切众生都不知道怎么称名那些苦状，那里的大苦恼十分坚鞕，极度地逼切难忍。

【所受苦恼，自业所起。今说少分，如海一渧。】

所受的苦恼都是自己业力所起，现在只说一点点，就像大海中的一滴。

【如人梦中，所见不实，此地狱中，所见如梦。见有恶人，甚可怖畏。彼人手执种种器仗，若枷若杵，取地狱人、恶业行人，置在铁地，坐铁函中。以热铁杵，捣筑其身，并骨碎散，如蜡蜜块。】

就像人梦中所见的事物都虚假不实，地狱里所见的也是如梦一般。所谓“他世现行犹如梦”，由过去的业力成熟，忽然之间就到了地狱，就像梦里见到的那样。那里有非常可怕的恶人，手里拿着各种器杖，或者枷锁或者铁杵，取了这个地狱人、恶业的行人放在铁地上，坐在铁函当中，以炽热的铁杵捶打他的身体，连着骨头都碎散掉了，就像蜡蜜块一样。

【又复更生，生已棒打，破坏碎散。是彼恶业，作集势力，受彼果报。】

打碎了又聚成完整的形体，这以后再次棒打，打得粉身碎骨。以他过去恶业作集的势力，就要这样感受果报。