地狱品之十一

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

正法念处经卷第十五

地狱品之十一

【又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名黑肚处，是彼地狱第六别处。】

再者，比丘为了了知恶业果报，又再观察阿鼻大地狱还有什么特别之处。他见闻了解到，还有一特别之处，叫做“黑肚处”，是阿鼻地狱的第六差别处。

【众生何业生于彼处？彼见闻知，若何等人，取佛财物而自食用，不还不偿。不信彼业，而复更取，复教他取。为作住持，或施佛已复还摄取，或他与物令使施佛，而自食用。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，生黑肚处，受大苦恼。】

比丘继续观察：众生是以什么业而受生在彼处呢？他见闻了解到，如果有谁取了佛的财物自己享用，不作偿还，他不信业果报应，又去取用，还教别人取用。做住持的时候使用特权，已经供佛的东西又取回来私用，或者别人委托他供佛的东西，留给自己吃用。他以这个恶业因缘，死后就堕在恶处，生在黑肚处地狱里，受极大苦恼。

所以这里特别要注意，三宝物是极其深重的境，如果私用、滥用，都是堕落阿鼻地狱的因。比如别人委托你供佛，你不去供，而是自己吃掉、用掉，随便乱来，果报就非常大。这里只说到供佛物，法物和僧物也是同样的道理。

所以，关键是一开始就要学因果，否则非常危险。凡夫的秉性就是肆意而为、随心所欲，喜欢顺着习气来，这在三宝门中尤其可怕。目前很多人都在发心做事，如果一点不懂因果，完全按自己的想法来做，那在明眼人看来真是太可怕了！所以现在就要励力忏悔，不要等到恶业成熟，那时就晚了。

【所谓苦者，如前所说，活、黑绳等七大地狱，所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。】

所谓的苦，就像前面所说那样，等活、黑绳等七大地狱所受的一切苦，这里全部都要受，而且百倍地加重。

【复有胜者，所谓彼处，饥渴烧身，自食其身，食已复生，食已复生。如是无量百千亿岁，食已复生，生已增长两重受苦，饥渴苦恼。于彼恶业，所受苦恼，百倍更重。】

还有厉害的，那里的罪人饥渴时时焚烧着他的身心，被饥渴所逼，他吃着自己的身体，吃了又生，吃了又生（由于过去私用供佛之物，无法消受，以这个所欠的业债，自然感现饥渴烧着身，而且不断地吃自己的身体来还报）。像这样，经过无量百千亿岁，吃后又生，生后又增长饥渴烧身和自食其身的两重苦受，一直处在饥渴的大苦恼中。由彼恶业所受的等活等七大地狱的苦恼，一百倍还重。

由于他过去肆意妄为，取供佛物自己享用，以为占了便宜，却没想到无量百千亿年中，要在地狱里受这么大的苦报。所以因果非常可怕，看上去他只是造了一点点恶，结果就变现出无量的果报。既然如此，何必自讨苦吃呢？

【自作苦恼，还自押身。】

自己过去做非理的业，造出的苦报钳制着自身，无法摆脱。

【彼人如是，自食身肉，处处驰走。既如是走，有黑肚蛇，如黑云色。执彼罪人，从足甲等，稍稍渐啮，合骨而食。食已复生，生已复食，食已复生。如是久时，以恶业故，如是被食。以彼罪人食用佛物，诸福田中，佛福田胜，损佛物故，如是受苦。】

这人像这样吃自己的身肉，到处奔走。他正这样奔着，出现一条黑肚蛇，颜色就像黑云一样，缠住罪人，从他的脚趾甲等开始逐渐往上咬食，连骨头也一起吃掉。吃完了又生，生了又吃，吃了又生。就像这样，以恶业力故，在长久的时间里，罪人一直这样被咬食。因为他过去享用佛物，而在诸福田中，佛福田最殊胜，以损佛物的缘故就要这样受报。

所以，我们做事要有特别重的因果观念。如果自以为是地认为没有业果，想怎么做就怎么做，这就非常危险，一犯就是很大的业，时时都是往地狱的险境里奔。这还不像醉酒开车，最多只是撞得车毁人亡，害你一世肉体的生命。与之相比，业果愚不知要危险多少亿倍，会害掉你无量亿世的生命。它就是恶趣的根源，就是拉往地狱的元凶，就是毁掉我们法身慧命的祸首，所以千万不要执迷不悟！

【既得脱已，入焰铁地，佉陀罗炭火炎相似。入彼地中，一由旬量。彼人入火，无量百千亿岁煮烧，复更增长，如是极煮。】

在脱离黑肚蛇以后，他又入到一处焰铁地中，那里的佉陀罗炭就像火焰一样。也就是，它看起来像平常的黑炭，实际上跟炽燃的火焰一样。焰铁地有一由旬的量，罪人一进去，就入在大火中，无量百千亿年里一直被烧被煮，火焰又不断地增长，烧得越来越旺，这样极度地烧煮。

【若得脱已，望救望归。彼处复有阎魔罗人，以焰铁钳，钳取其身，置铁镬中，煮之极熟，如大小豆。烧煮转捩，若浮若沈，受坚鞕苦，第一恶苦。如是苦恼，不可譬喻。一切三界，因果相似。】

如果脱离了焰铁地后，罪人希望得到救度。但是那里又有阎魔罗人用火焰的铁钳，钳取罪人的身体放在铁镬里，煮得极度烂熟，就像大大小小的豆子。罪人被烧煮得不断旋转、折捩，时而上浮时而下沉，受坚固难拔、第一凶恶的大苦。这样的苦恼极大，没有相似的譬喻来形容。实际上，在一切三界里，因的相和果的相是以相似的方式而显现的，造如是因就感得如是果，不会出一点差错，大家要明白这一点。

【彼人所受地狱苦中，百分千分歌罗分中，不及其一。如是苦恼，百千势力，第一苦恼。大海所漂，自业果证。乃至作集恶不善业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。】

罪人所受的地狱苦中，其他的苦百分、千分、歌罗分不及其一。这样的苦恼有百千种的势力，是第一重的苦恼。被业的大海所漂，是由于自己过去造了恶业，就要这样来证实它的果报。乃至所作集的恶不善业的习气势力没有完全消尽之间，一切时不断地出苦。

【若恶业尽，于彼黑肚地狱之处，尔乃得脱。既得脱已，千二百世，生于食屎饿鬼之中。若得脱已，于七百世，生于食吐畜生之中。既得脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，作食屎等邪见外道。是彼恶业余残果报。】

要知道，因果的惩罚是很厉害的。在受了极其深重无边的大苦后，恶业的习气势力消尽了，才从黑肚处地狱中脱出。脱出以后，还要一千二百世生在食屎饿鬼当中，吃屎来活命。过去以私心享受佛物，现在做了饿鬼就要罚他吃屎，可见这种业很重。了解到这一点，我们在解大便的时候，应当多念一点观音心咒，来利益那些食屎饿鬼。

以业重的缘故，还要继续受报。也就是，如果从饿鬼中脱出，还要七百世做食吐畜生，专门吃人们吐弃的东西。在脱离畜生以后，也很难得到人身，就像盲龟值木那样难。前世有善业力成熟的话，如果生在人中的同业之处，也是做食屎等的邪见外道。这类外道认为，要吃屎等的不净物才能获得解脱，见解和行为就这么颠倒。这就是私用佛物恶业的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，复观阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名身洋处，是彼地狱第七别处。】

再者，那比丘为了了知恶业果报，又继续观察阿鼻大地狱处。他见闻了解到，还有特别的一处，叫做“身洋处”，是这阿鼻地狱的第七差别处。

【众生何业，生于彼处？彼见闻知，有人行恶，取法财物，而自食用。作而复集，业业普遍，作业究竟，复教他作。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，生身洋处，受大苦恼。】

这时比丘又思惟：众生是以什么业而受生在彼处呢？他见闻了解到，有人造恶，取了法宝财物自己享用。这一点可能很多人都在犯，本来是供养法宝的财物，比如印经书或者庄严法物等等，自己擅自使用。这个人一做再做，当业达到普遍究竟时，就结成了业力。不但自己做，还教别人做。他以这个恶业因缘，死后就堕在恶处，生在身洋处地狱里受大苦恼。“洋”，就是消洋、融化。

【所谓苦者，如前所说，活、黑绳等七大地狱，所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。】

所谓的苦，就是等活、黑绳等七大地狱所受的一切苦恼，这里全部要受，而且一百倍更重。