丙六、愿满成佛现今安住西方

《无量寿经大疏（二）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

下面继续讲解阿弥陀佛光明的功德：

【无量寿佛光明显赫，照曜十方。诸佛国土，莫不闻焉。】

“光明显赫，照曜十方”是描述弥陀光明无边无碍的德相。这光明没有丝毫障碍，能够普照十方无量无数的世界。前面讲到的无边光佛、无碍光佛，也是显示尽十方不可思议的光明德相。

在《往生论》中讲述赞叹门时曾说到：“称彼如来名，如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故。”意思是，在了知弥陀的光明之后，就知道我们口称弥陀的名号，就有名号所诠的如来光明智慧德相出现。称念弥陀名号的目的，就是和名号所诠的义相应。“光明显赫”等，就是光明的智慧相，它能照到众生心上，破除众生的愚暗。

另外，弥陀光明能够摄持众生的心，使众生都获得解脱。在吴译中说道：“阿弥陀佛光明，名闻八方上下，无穷无极。无央数诸佛国，诸天人民，莫不闻知。闻知者莫不度脱也。”意思是，佛光普照十方无量无边的世界，无量光的名声也是遍闻十方。而且闻光具有极大的利益，凡是能够听闻信受佛光的人，无不获得度脱。

【不但我今称其光明，一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。】

释迦佛说，不仅我今天称赞弥陀光明的不可思议功德，八方上下无央数的诸佛、声闻缘觉以及菩萨众，也都这样共同称叹弥陀的光明。

前面的《赞佛偈》中说 ：“佛光能破无明暗，故佛又号智慧光，一切诸佛三乘众，咸共叹誉故稽首。”就是依这段经文而做的赞颂。佛光能破除众生心中的愚暗，能开明本心，所以不是色法体性的光明，而是智慧的光明。正因为如此，一切诸佛、三乘圣众都赞叹弥陀光明。弥陀本愿中说：“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。”以上也是这一愿成就，而使得诸佛如实赞叹。

这里我们要深切地思维：为什么十方诸佛都赞叹阿弥陀佛的光明？如果能懂得弥陀佛光的不可思议威力，就会明白诸佛赞叹的原因，也就知道我们为什么要归命无量光佛。

接下来是开示称念弥陀佛光的殊胜利益。

【若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨声闻大众，所共叹誉，称其功德。至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。】

“若有众生，闻其光明威神功德”，这里“闻”有信的内涵，和前面讲的“闻我名字，欢喜信乐”是同类的意思。意思就是，众生闻到弥陀光明的威神功德，对此生起了很大的信心。

这里的关键之处是要闻信阿弥陀佛的“光明威神功德”。也就是深信弥陀光明是智慧相，能够破除众生心中的无明。由于众生的心处在无明中，由此就接连不断地起惑造业，从而流转在生死中，受诸果报。如果能对阿弥陀佛的光明生信，自己的心就会得到佛光的加被，就能破除心上的无明黑暗，由此往生净土、解脱业系、显发自性光明，最终成就佛道。《往生论注》中讲到，阿弥陀佛有极大的加被力，凡是被佛平等光照触到的众生，就能解脱种种意业系缚，从此入于如来家，毕竟证入平等意业。

我们在本经中看到，法藏菩萨在发愿的初、中、后期当中，都着重说到了光明。我们前面也讲过，法藏菩萨的悲心是要拔济一切生死勤苦之本，而达到这一点的方便，就是成就无量的光明。所谓“神力演大光，普照无际土”等等。所以，我们要知道，阿弥陀佛是以光明、名号摄化十方，这就是度脱我们的方便。如果我们能跟佛的光明相合，就能被佛摄化。而这一点的根本就在于信心。所以信心非常重要。

如果你能够对于弥陀光明生起至诚的信心，对此十分渴仰，自然就会至心地称念佛名，由衷地赞叹弥陀光明。由此就能得到佛的摄受。所以说，当我们的心生起胜解信之后，自然就会发起赞叹。

“日夜称说，至心不断”，这是教导我们称叹弥陀光明的法行。吴译本中说：“善男子善女人，闻阿弥陀佛声，称誉光明，朝暮常称誉其光明好，至心不断绝。”意思是说，在听到阿弥陀佛的名号，生起信心之后，称赞佛的光明。昼夜不间断地赞叹弥陀光明的殊胜，至心不断绝。如果能够对十二光佛的不可思议力量生起信解，然后至心不断地称说、赞叹，就能跟阿弥陀佛相应。

其中“称说”，就是指称念阿弥陀佛的名号。十二光佛等的种种功德最终都摄在这一句名号当中。当然这也包括广义的礼拜、赞叹、忆念等等。“至心”就是指至极的信心，也就是对于佛光明的信心已经达到无可动摇、不可引转的地步。在这方面已经到量了，再也不会退失了。由于对阿弥陀佛的信心日夜不间断的缘故，就会日夜地称说等等。“日夜”、“不断”，都是指相续心。也就是让这种称说、忆念的心达到梦寐不忘。结果就会像《念佛圆通章》所说，如子忆母般地忆佛、念佛，现前当来就必定见佛。

这就像是：“由信起欲，由欲起勤”。当对阿弥陀佛生起了坚固的信心，深信阿弥陀佛是无上的怙主，具有最大的救度能力，而且和自己最有缘。之后就会发起欲求之心，也就是对于忆佛念佛会生起踊跃欢喜之心。有了欲就会发起精进，会一心投入到念佛当中。由于一心投入，用心专一，念佛人就具有了至心的内涵，这样不久之后相续心也就出现了。由于相续不断地忆念、称说，以这样的精进就会证入三昧。以证入三昧，自己的心就会跟阿弥陀佛相应。所以，以专心、至心相续地念佛，决定会被佛光摄受。

以这种至心不断称说作为因，就能获得下面所说的一系列的功德利益。也就是能够如愿往生，能够因光而成佛，最后现前与阿弥陀佛同等的光明等等。

首先，“随意所愿，得生其国”。以至心不断地称说阿弥陀佛，就能随意自在地直接生入极乐世界。这就好比你自己已经拥有了一架私家飞机，你想什么时候去目的地，就能什么时候去。同样，如果你已经获得了真实的信心，并且达到了能够至心不断地称说阿弥陀佛，那就没有问题了，绝对能够自在往生。而且往生之后，由于得到佛光摄持的缘故，就能入于正定聚当中，从此再不会退转了。

“为诸菩萨声闻大众，所共叹誉，称其功德。”往生之后，菩萨、声闻大众都会赞叹他的功德。汉译中说：“可得为诸菩萨阿罗汉所尊敬，智慧勇猛。”从这里也能看出，这是转凡成圣的捷径。

“至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。”这是说到往生后成就佛果的利益。这一生舍命之后直接生入极乐国土，然后证得与弥陀同体的法身果，之后显发出的光明如同弥陀光明那般显赫。那时十方诸佛菩萨都会赞叹这个光明，就如同现在释迦佛等赞叹阿弥陀佛的光明一样。

就像上面所说：“因光成佛光赫然”。因为自己是通过闻信佛光的因缘，与光明相合，而得以往生。以这个缘起，当自己成佛的时候，光明也会被十方诸佛所赞叹。

总的来说，赞光的功德非常不可思议。要知道，我们每起一念心必定落在十法界当中。如果你念贪嗔痴，就会落到三恶趣里面；如果你念五戒，那就是人法界；如果你念十善，就是天法界；念四谛就是声闻法界；念十二缘起就是缘觉法界；念六度就是菩萨法界；念佛就是佛法界。所以说，当你念佛的时候，种下的种子是极其不可思议的，它就是佛法界的因缘。