丙六、愿满成佛现今安住西方

《无量寿经大疏（二）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

“遇斯光”：其中的“遇”字，就像《往生论》中所说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”也就是以阿弥陀佛本愿神力的加被，使得凡是值遇者都不会空过。能够迅速圆满功德大宝海，得到无量无边的利益。

有一种解释说，“遇”，就是指对于弥陀本愿的力量生起了诚信。前面已经讲了四十八愿，大家应该已经了解了弥陀愿海无量甚深不可思议的力量。如果你对这一点生起了信心，那么你就会主动投入到弥陀愿海当中。通过念阿弥陀佛，就能和佛的光明相遇。“斯光”，就是指前面具有十二种功德的佛光。

“遇斯光”就是指一切值遇者，都能得到弥陀光明的摄取。就像《观经》中所说：“念佛众生摄取不舍。”阿弥陀佛的光明会摄受一切念佛的众生。也就是说，当你对于弥陀愿海的力量生起了诚信，至心跟佛的愿海相合，那么佛光自然就会摄取你的心，并由此出生无边的功德利益。我们知道，阿弥陀佛的光明没有偏私，它普照一切处，没有对这个好，对那个不好的差别。但是在缘起上，如果你对于弥陀愿海的他利功德有很深的信心，至心地念阿弥陀佛，那么当下就能被佛的光明摄取。但如果没有信心，就不会去摄取佛力加被，即使有也等于无，佛光也没办法在你心上起作用。就好比说电波虽然遍满一切空间，但是只有打开收音机，调整好频道才能接收到信息。

那么，被弥陀佛光摄取有什么利益呢？

首先，“三垢消灭”：究竟来讲，佛智慧所起的光明极其不可思议，它能够灭除你相续当中的见思、尘沙、无明三惑，直至成佛。前面也说过，佛的光明从智慧所起，它能够灭除众生心中的一切无明黑暗。既然根本的无明黑暗能够灭除，那么一切业惑都将由此息灭。

按通途的教理来讲，自己通过修证，断除烦恼才能超出三界。但是众生很可怜，有很重的烦恼、业等障垢，以自力很难超出生死。所以，阿弥陀佛发愿，光明遍入一切众生心中。只要众生至心念佛，佛光便会立即摄持他的心。也就是只要自己的心和阿弥陀佛相合，佛光就会在你心中发生作用。当自己的心跟阿弥陀佛完全相应的时候，就能够开悟、破除无明、灭尽烦恼等等。所以，遇光的利益，从长远来看，就是能够摄取你到极乐净土，永拔生死根本。对于我们来说，在这个漫无边际的轮回苦海里，有一个救生的慈航，只需要我们拨出求救号码就可以了。这样佛光就会摄受你的心，之后就直接把你摄持到净土，永远超出生死轮回。

另一种解释是说：我们某时听闻到弥陀名号，并且对此生起了信心。这时，当我们至心持名，正等觉的微妙名号就印现在极恶凡夫的心想当中。这就好比清水与天月和合之时，天月自然在水中现出影像。同样，众生一旦有了信心，开始念佛，这时佛的名号就会印现在众生的心想当中。只要你的心当下至心地念阿弥陀佛，不想其他，那么念佛的心印就在你心中显现了。这时候，其他的垢秽都没办法染污你的心，一切苦报也没办法毒害到你，这就叫做“三垢消灭”。

意思就是，当我们心里想着贪、嗔、痴的时候，你就跟惑业的因缘搅合在一起了。这样你的心中就会出现很多的杂染，身心会感受各种苦报。如果你撇开这一切，一心专念弥陀名号。当至心念弥陀名号的时候，烦恼等的尘垢就染不上它。而且当你至心持名，得到相应的时候，身心上的业报也会就此摆脱，过去的业报也缠不上来了。就像有些病患念着念着病就没有了。因为当你心心念念祈祷阿弥陀佛的时候，就是处在佛光当中，疾病就毒害不了你，各种业报也没有办法缠绕你，所以病苦也会化掉。

“身意柔软”：在行者现前的表现上，就能得到身心柔软。这也是信心欢喜的相状。我们可以发现，当心里有邪见，或者非常忿怒的时候，身心都会很紧张，就不会柔软。当心里生起信心、欢喜心的时候，身心就会变得很柔软。

念佛比较相应的时候，自然会开心欢喜。当一个人处在信心、欢喜的状态中时，身心是柔软的。如果能够不间断地一心念佛，那么经过七天、十天等等，身心的状态就会有很大的改善。比如，再遇到境界时，心里不会那么执著，能更放得开。遇到了逆境，心里能不发脾气、不动心；遇到了顺境，能看得很淡，不起贪著。这样转化到量的时候，身心气质就都会有大的转变。包括根身器界，也会发生转变。也就是所谓的“因心果佛互感应，根身器界潜转换”。从我们的心开始，内在的根身，外在的整个器世界，都会潜移默化，暗自发生转换。

“欢喜踊跃”：也是指如果我们真正认识到了阿弥陀佛的功德和恩德，对于弥陀愿海生起了信心，自然会激发出欢喜踊跃的心。

要知道，弥陀愿海极其甚深，凡夫的分别心根本无法测到它的边际。它到底有多深，多广，威力有多大？这些根本没办法思量。唯佛与佛乃能了知。而且如果要把弥陀愿海的境界和盘托出，即使以无量舌根，经过无数大劫也难以宣说一分。而我们通过学习《无量寿经》，有智慧的人稍微了解一点，马上就知道这是甚深不可思议的境界。然后心里就会生起信解。确信阿弥陀佛不可思议，佛的光明和名号不可思议，往生的利益不可思议等等。这样就会想到阿弥陀佛的悲心极大，他在因地历经了无量劫的修行，就是为了给予我们这样不可思议的利益。我们现在已经有幸听到这个消息，而且能够以信心来领纳佛的加被。这时候就会油然生起踊跃的欢喜之心。

所以说，当生起信心的时候，欢喜心自然涌生。以欢喜的缘故，就会发起至心念佛的踊跃心。欢喜心和踊跃心充实以后，你再见到什么人都觉得是好人，做什么事都觉得是好事，无论你吃什么、穿什么都觉得很香甜、很舒心。在你心里没有什么是不好的。因为你会觉得，自己已经遇到了宝中之宝，已经遇到了无量利益安乐的源泉。而且你会相信，只要我至心投入弥陀愿海当中，就能摄取不可思议的利益，而且解脱、成佛都可依次成办。

另外，在汉、吴两译里说到“莫不慈心欢喜”。其中“慈”是指慈爱、爱乐。我们可以看到，有些人在见面的时候，互相看起来都是恨恨的，很不高兴。其实就是因为心被烦恼和业的力量缠覆住了。现在的人普遍很冷漠，平时很少能看到笑容。每天都是叫苦连天的，这也不满意、那也不满意，碰到什么都像被荆棘刺到脚一样。这就表示内心不能开放，有很强的自私心、很重的烦恼。这样烦恼越重，就越没有欢喜心。但是，得到佛光加被的人就不一样。他时时沐浴在佛光当中，常常都是欢喜光、清净光、解脱光、智慧光、常照光、安稳光……所以时时内心欢喜，充满慈心。因为没有嗔恚的障碍，在面对其他人的时候，自然能发起慈悲之心。由于自己很欢喜，无论做什么，别人看到时也会感到欢喜。