丙六、愿满成佛现今安住西方

《无量寿经大疏（二）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

下面顶礼、赞叹智慧光佛：

佛光能破无明暗，

故佛又号智慧光，

一切诸佛三乘众，

咸共叹誉故稽首。

“佛光能破无明暗，故佛又号智慧光”：佛光能够破除我们内心的无明愚暗，所以佛光又叫做“智慧光”。就像昙鸾大师在《往生论注》中所讲的：“佛光明是智慧相也，此光明照十方世界无有障碍，能除十方众生无明黑暗。”意思是说，佛光本身就是智慧，不是外在无情色法的光明。当得受佛光照触的时候，心中的无明便会立即被破除。譬如说，一个导师传法的时候，由于他说法的音声从智慧中流出，所以能够令听者觉悟。同样，光明虽然与说法的音声不同，但是它是智慧的体性。所以，如果念佛念得好，尤其是证得三昧的时候，这点就很明显了。像有些人，过去一字不识，也不懂什么道理。但是一旦念佛相应了，得到了佛光的加被，他就会开智慧，有些还会当下证悟。要知道，阿弥陀佛的光明遍照十方法界，就是要加被众生开悟本性。尤其是在极乐世界里面，佛光遍满整个国土。所以往生者一经光明照触，便会止息无明，消除惑业，得到极大的受用。

“一切诸佛三乘众，咸共叹誉故稽首”：正是由于佛的光明有这样不可思议的德用，所以十方世界中的一切诸佛，以及声闻、缘觉、菩萨三乘圣众都共同赞叹弥陀光明，所以我们顶礼智慧光佛。

下面顶礼、赞叹不断光佛：

光明一切时普照，

故佛又号不断光，

闻光力故心不断，

皆得往生故顶礼。

“光明一切时普照”：在宋译的《无量寿经》里面，阿弥陀佛的光就翻译为常照光。《称赞净土佛摄受经》 里也讲到，阿弥陀佛的色身恒放无量无边妙光，一切时中遍照十方佛土，没有障碍地普作佛事。

“故佛又号不断光”：想想看，如果光明时有时无，这样的结果就是有时能作利益，有时还会有间断。但是阿弥陀佛的光明时时不断地普照，因此我们一切时都能得到佛光的加被。这不像我们看电视节目，只在特定的时间里才播放，其他时间打开电视也接收不到。但是，阿弥陀佛的光明只要自己有信心，时时都能接收到，所以是不断光。

“闻光力故心不断，皆得往生故顶礼”：当我们听到了阿弥陀佛光明不可思议力用的时候，只要以信心不断地念佛名号，赞佛功德，都能得到佛光明的摄受，从而往生极乐国土。所以要顶礼不断光佛。我们现在听到了不断光佛，知道阿弥陀佛的光不断地在加被我。如果我能够不断地赞叹、忆念佛光，结果必定会被佛光摄受，就能成办往生。

下面是顶礼、赞叹难思光佛：

其光除佛莫能测，

故佛又号难思光，

十方诸佛叹往生，

称其功德故稽首。

“其光除佛莫能测，故佛又号难思光”：阿弥陀佛色身光明的境界唯有佛才能了知，除佛之外的其他凡夫、声闻、缘觉、菩萨等，都没办法去测度佛光明的量，所以极其不可思议。因此阿弥陀佛又号为“难思光佛”，也就是没办法想像、思量的光，或者说是不可思议的光明。想到这一点，就要知道，今天能够对这样不可思议的光明生起信心，能有机会对它进行赞叹、顶礼、皈依，确实应该深感荣幸。因为在一切法当中，我们依止了一个最不可思议的法。能够这样如理地生起信解，也是不可思议的人，将来必定会成就不可思议的功德。

“十方诸佛叹往生，称其功德故稽首”：对于这样不可思议的功德，十方的诸佛也赞叹因光摄受而往生的利益。在《称赞净土佛摄受经》当中，十方恒河沙数的诸佛也赞叹阿弥陀佛不可思议的功德利益，来劝导自己国土的众生信愿念佛，求生极乐国土。所以我们要顶礼难思光佛。

下面顶礼、赞叹无称光佛：

神光离相不可名，

故佛又号无称光，

因光成佛光赫然，

诸佛所叹故顶礼。

“神光离相不可名”：尽管前面假用名言，做了各种名号的安立、叙述，但是究竟来说，阿弥陀佛的光明完全超出了语言的境界。“神光”是说神妙的光，指阿弥陀佛的光明无法用语言、分别心去思维、衡量。“离相”是指这种光远离了一切虚妄的相。“不可名”是说没办法用语言、名称等来表达。总的来说，由于它极其不可思议，所以没办法用寻思分别、语言文字等去缘取、描述。你所能想到的法都是自己心里的影像，而不是真正的佛光。那么，我们怎样能够趣入佛光之中呢？关键就在于信心。就像《宝性论》中所说，对于不可思议的如来藏实相，唯有信心方能深入。

“故佛又号无称光”：所以，阿弥陀佛也称为“无称光佛”，也就是光明无法用语言、名称等来表示。

“因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼”：“因光成佛”是说，我们因为佛的光明而成就佛道。也就是说，当我们知道弥陀光明的奇特之后，只要至心不断地忆念、称赞，最后必定被佛光摄受，生入佛的国土，最终成就佛果。“光赫然”，是说我们作为阿弥陀佛的孩子，成佛之时就能得到与阿弥陀佛同分的境界，也能够具有极显赫的光明，而成为光中极尊。到那时“诸佛所叹”，也就是由于你的光明极其不可思议，自然也会得到十方诸佛的赞叹。所以我们要顶礼无法用语言表诠的无称光佛。

下面是顶礼、赞叹超日月光佛：

光明照耀过日月，

故佛号超日月光，

释迦佛叹尚不尽，

故我稽首无等等。

“光明照耀过日月，故佛号超日月光”：由于弥陀光明的照耀功用，远远超过欲界人间的日月，所以阿弥陀佛又称为“超日月光佛”。

前面讲过，日月等色法的光明极其有限。它只能一时照耀，不能恒时普照；只能照四大部洲，不能照到铁围山之外；另外如果有障碍物挡住，它也无法照到；而且它只能提供热量，照明色法，不能破除愚暗，施予欢喜、清净、智慧、消灭业障、给予福德等等。但是阿弥陀佛的光明，具有极其广大的普照度。它能够在尽未来际的无量大劫当中，恒时不断地遍照十方无数世界海；而且不仅能够照破外境的黑暗，还能照破内心的愚痴；不仅能破除无明，而且具有无量的加被功能，能够使你的心源源不断地出现福德、智慧等功德善根，会让你得到非常殊胜的安乐受用；而且这种法喜乐能够逐步地发展为定乐、三昧乐、证悟乐、成佛乐等无量安乐；并且能够消除一切业、烦恼、苦等各种系缚。有些人双目失明，或者身患绝症等，当他得到佛光加被的时候，这一切报障都会得以消除。有些人由于心结打不开，内心一直被烦恼逼迫，由于得到佛光的加被，心中便会豁然开朗。或者有些人始终陷在忧苦、焦虑的状态当中，当他得到佛光加被后，就会变得欢喜、清净。另外，佛光能够使人转危为安，化险为夷，能够消灾免难；能够使我们人生中的各种境遇都转向良好，转向顺利；在临终的时候，得蒙佛光的加被，当下便会消除对死亡的恐惧，能够非常欢喜自在地往生极乐国土；而且佛光能够消灭惑业的轮转，截断五取蕴的相续，也就是在得到佛光的摄受，往生极乐世界之后，就会从清净莲花中化生，彻底解脱有漏法；以光明的加被作用，从此之后只会念念不断地增长菩提善根，生起誓愿做佛、誓度众生的菩提心等等。

“释迦佛叹尚不尽，故我稽首无等等”：总而言之，就算是具一切智的释迦佛，运用极其不可思议的四无碍辩，连续不断地赞叹阿弥陀佛的神妙光明，这样，纵然昼夜不断赞叹，经过一个大劫的时间，也赞叹不到其中的少分功德。所以我们要顶礼这样无与伦比的超日月光佛。

像这样，我们对于十二光佛一一学下来之后，就会明白 “以光明摄化众生”的真实涵义。其实阿弥陀佛的光明不仅仅只有这几种功德，它处处都能起到无边的利生作用。所以阿弥陀佛就是通过光明遍入十方一切世界海当中，遍入一切众生的心里来摄受众生的。对于我们来说，唯一依靠阿弥陀佛，就足够成佛了。因为以佛光不可思议力量的加被，当下就能显发众生自性本具的功德。所以只要我们天天不断地念阿弥陀佛，由于佛是智慧光，我们就会念得破除无明，开显智慧；由于佛是清净光，我们就会念得身心清净，脱离业障系缚，解开冤结；由于佛是欢喜光，我们就会念得时时欢喜，原来的各种矛盾、不如意都会慢慢转好，家庭关系、个人的命运等各方面都会越来越好等等。

所以，我们最好能够把这些赞颂偈记住，至少也要记得十二光佛的名号。这样有空的时候可以经常念一念。虽然在家人平时生活、工作很忙，但是在走路的时候，或者在等车、坐车，不用思考很多问题的时候，抽空想一想这些名号，以及佛的光明，然后至心地皈投阿弥陀佛。这样随时随地都能获得很大的加持。