丙六、愿满成佛现今安住西方

《无量寿经大疏（二）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

所谓“七”，这里只说大地为主的万物以七种宝物合成，但是这只是为了让大家方便理解，以七宝做个代表而已，实际上极乐国土具足无量的妙宝庄严。《佛地经论》 中说：虽然只讲到七宝，但极乐世界并不是只有这七种宝物。只是因为对于我们娑婆世界的人类来说，大家心目中最宝贵的就是这金、银、琉璃等七宝，而且如果说别的宝物，大家连名字都没听过，根本没办法表示，所以才只讲七宝。另外，阿弥陀佛在第三十二愿中说：“设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人……”这里明确地讲到“无量杂宝”。所以，说“七宝”只是简略的表示一下，实际上极乐世界的妙宝庄严是无法用语言来描述的。

总的来说，极乐国土万物的体性确实跟我们这个世界的东西完全不同。我们这里的物质是由种种不同的粒子排列组合而成，由烦恼和业变出来的，而且是在虚妄的心识前呈现的。所以想了解我们这里的事物，只要借助一些科学仪器，就会知道它的组成结构。而且这是有限有量的东西，比如说到某种物质的功能作用，就只是极有限的几种。但极乐世界的万物并不是这种状况，即使用最好的科学仪器，在千千万万劫中研究，也无法了知它的一分，因为极乐国土的万物都是从阿弥陀佛的无漏心中流现出来的，它的德相、功能都是无限无量的。善导大师在《观经疏》 里这样讲到，极乐世界是由于阿弥陀佛因地修集的功德极其圆满，致使感得果报圆明清净，也就是万物都是无漏法的体性。

我们知道，其实六道轮回中的一切景象都是众生的共业所现，福报越大，自现的器世界就越庄严、越清净。但是这些轮回中的福报毕竟是有漏法，不可能有真正清净的体性。极乐世界是由阿弥陀佛的无漏心、法身妙智所现，万物都具足无量功德庄严，都能普作佛事，妙用无边。所以这不能仅仅理解为外相庄严、美妙，而是具足无量的功德庄严。“宝”是尊贵具德的意思，表示具足种种微妙功德。由于极乐佛国的一切万物都具有无量不可思议的功德庄严，所以用“众宝合成”来表示。

下面解释极乐国土的量相：“恢廓旷荡，不可限极。”

其中“恢”、“廓”、“旷”、“荡”描述的都是无边宽广、开阔的相，也就是指极乐世界的量广大无边。这就是《往生论》中说的国土量功德成就，即所谓“究竟如虚空，广大无边际。”意思是说，极乐世界永远是宽广无际的，无论有多少人往生，都不会出现拥挤的相，永远像虚空一样开阔广大。在汉译的《无量寿经》 里讲到，好比说无论有多少水流入大海，大海也不见有增长相。同样，假使十方世界不可计数的众生都生入极乐国土，也不会出现增多之相。

再说极乐国土的庄严相：“悉相杂厕，转相间入。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严，超逾十方。一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。”

首先“悉相杂厕，转相间入。”其中“厕”和“间”的原义是混杂，这里是指一多相入的妙庄严相。比如《观经》里说到地下的七宝金幢，八楞具足，每一方面由百宝所成，一一宝珠中有千道光明，一一光明有八万四千种色（善导大师解释宝中现出的光明无边无际）。而且大地上的一一宝中有五百色光，都是一多相入。

“光赫煜烁”，其中“赫”形容炽盛的样子，即不是微弱黯淡，而是极其明耀炽盛。“煜”和“烁”指光耀、明亮。意思是说极乐国土的众宝都是光明的体性，不需日、月、电力等的照明设施，处处具足无量光明。而且光色清净、明亮，非常炽盛。或者说光明显耀，朗照万物，色泽华美，缤纷绚丽。善导大师在《观经疏》里说：“宝地庄严无比量，处处光明照十方。”这也就是《往生论》中说的庄严妙色功德成就，即：“无垢光焰炽，明净耀世间。”特指万物的显色庄严。《往生论注》中讲到，由于福德力的增长，从人间的金子到第六他化自在天的金子之间，光色越来越明朗。但是他化自在天的金子放在佛国的金光当中，就会完全被映夺，丝毫不现。因为佛国的金光是从离垢业所生，由法身智慧所现，所以完全超胜世间的光明。

“微妙奇丽”，是指国土的万物穷微极妙、奇特美丽。也就是说，极乐国土实在是太美妙了，光从艺术上来讲，这种景观之美也是极其赏心悦目、无与伦比的。举例来说，释迦佛在《观经》 中讲到，极乐国土的大地由妙宝合成，每一宝中出千种光明，每一光明有八万四千种妙色。地上以黄金绳划出一个个区域，七宝分明，每一宝中具有五百种光色，这些光色相互辉映，自然形成种种美妙的图景。极乐国土的其他事物也是一样的，无论是地上、地下、空中、宫殿、楼阁、行树、莲池等等，全都是庄严无比，妙不可言。相比而言，我们娑婆世界的人在举办一些盛大活动的时候，虽然也会用一些高科技的手段，依靠多种元素，来营造出赏心悦目的氛围。比如利用射灯，制造炫彩、光晕，依靠各种的幕布，整体的灯光，不同的环境效果等等，看起来五光十色，奇特美妙。但是这些只不过是将一些金属、布条、电子元件等组合起来而已，是很低级的境界。极乐国土是由阿弥陀佛的妙心、大愿呈现出来的，那是真正的美妙绝伦，不可思议，世间的一切庄严都无法与其相提并论。《往生论注》里讲到，如果让这个世界上工艺最妙的毗首羯磨去参观极乐世界，那么，无论他用多少心思，花多长时间，再怎么反复思维，也看不透极乐国土一件物品的形态，画不出它们的图案，更无法制造出来。所以说，极乐国土的事物是用语言无法描述，以分别心无法测度的，是真正的微妙奇丽，超胜一切！

“清净庄严”，“清净”是永离杂染，“庄严”为具足万德。昙鸾大师在《往生论注》中解释：“从菩萨智慧清净业起，庄严佛事。依法性入清净相。”就是从菩萨安住真实智慧修集三轮清净的菩提行而严净国土。依于清净法性而现起国土万物的庄严。而且说到：“能生（的本性）既然清净，所生（的国土）焉能不清净。”总之国土全体是一清净句所摄，万物都圆明具德。

“超逾十方”，是指极乐国土第一庄严、殊妙，超胜一切佛国。打比方说，圆明园称为“万园之园”。因为它继承了中国几千年来优秀的造园传统，汲取了东、西方各国园林的精华，合集了所有的园林艺术，既不失皇家建筑的华贵，又能体现江南园林的秀美，所以被称为“万园之园”。同样，极乐国土堪称“第一佛国”，法藏菩萨在210亿的诸佛国土中摄取最殊胜的庄严妙相，把这些庄严全部统摄在一个净土中，所以极乐国土具有百亿佛国净土的功德，因此说“超逾十方一切世界”。