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一、暇满的体性
《修心手册•珍惜暇满》 ︱ 益西彭措法师.讲授 ︱
今天是2011年元旦，我们一起来学习有关“珍惜暇满”的内容，作为新的一年良好的开端。学习的内容包括：暇满的体性、暇满难得之相、获得暇满义大，以及在“珍惜暇满”方面应遣除的障碍和今后如何珍惜时间。
一、暇满的体性分二：（一）闲暇；（二）圆满
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（一）闲暇
脱离八种无暇，就是所谓的有暇。八无暇包括地狱、饿鬼、旁生、长寿天非人类，生为边地未开化的野蛮人、持邪见者、无佛出世、根不具足。这八类因为不具足修持善法的因缘，所以是无暇之处。
具体来说，堕在三恶趣的众生，极难生起修法之心，即使生起一点，也被痛苦逼迫，不能趣入修行。“长寿天”，是指寿命很长的天人。其中，无想天除了最初受生和最后死亡时生起心念之外，其它时间心和心所都不现行，所以没有善根修解脱道。欲界天恒时处在五欲中散乱，生不起修法的善心，也是无暇。
人道当中，如果生在没有四众佛弟子游行的边地，或生在无佛出世的时代，或自身根不具足，痴呆、喑哑等等，都不能了解佛法。（在无佛出世之时，没有佛说法，见不到佛法；在没有四众弟子游行之地，没有人向自己传授佛法，也不知道佛法；自己六根有残障，也不能领受佛法。）此外，如果自己持有邪见，认为无前后世、无因果、无三宝，虽有正法住世，也不能信解。
以上这八类无暇，具足其中的一种，就没有因缘修法。远离这八无暇，就是具有闲暇。
（二）圆满
“满”指修法的因缘圆满，包括自方的五种和他方的五种，总共十种。
自方的五圆满：
一、得人身：没有生在三恶趣或阿修罗界、天界等的生处，生在人间得到了人身。
二、生中土：没有生在边地等地方，而是生在佛法兴盛的中土。
三、根具足：在中土的人类中，也有痴呆、喑哑等，自己生性并非呆哑，诸根健全。
四、业未倒：纵然诸根功德具足，但如果业颠倒——舍善法、持恶法，也无缘修道，但自己造业没有颠倒善恶。
五、信圣教：“圣教”，就是佛所传授的经、律、论三藏教法。内心相信佛的圣教是世出世间一切白法的依处或出生处，叫做“信圣教”。
他方的五圆满：
一、佛出世：佛未出世时，得人身也处在无佛之世，无缘修法。现在释迦佛已在印度金刚座示现成就正等觉，这是获得第一种圆满。
二、说正法：有些佛虽然化身出兴于世，但不说法，因此也无缘修法。现在释迦佛出世，圆满宣说了三乘正法。这是获得第二种圆满。
三、圣教住世：虽然佛宣说了正法，但若生在正法隐没的时期，也见不到佛的教法。而现在正处在末法时期，世间还有佛法存在。这是获得第三种圆满。
四、趣入圣教有正轨：正法虽然住世，但若没有趣入正法真实义的正轨，也得不到佛法的真实密意。现在遇到了菩萨、祖师开显佛语密意的论释、教言、修行引导。这是获得第四种圆满。
五、师等助缘具足：“师”，指善知识；“等”，指提供修法助缘的施主、护持修道的同行善友、便于修法的处所、设施等等。如果不具足这些助缘，也难以修法，现在基本具足助缘，这是获得第五种圆满。
上述的八暇十满，归纳起来，就是“暇”和“满”两方面。“暇”是远离修法的违缘；“满”是具足修法的顺缘。圆满具足暇满的人身，称为人身宝。其余种种人身只是平庸之身，并非是宝。
