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佛说盂兰盆经科判

《佛说盂兰盆经讲记/地藏赞•大地庄严讲记》 ︱ 益西彭措法师.讲授 ︱

明蕅益大师 造

正文分三:一、序分 二、正宗分 三、流通分

甲一(序分)分二:一、通序 二、别序

乙一、通序

闻如是,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

乙二(别序)分六:一、目连道满 二、知恩欲酬 三、攀慕遍寻 四、得见所在 五、悲哀往救 六、恶习难转

丙一、目连道满

大目犍连始得六通。

丙二、知恩欲酬

欲度父母,报乳哺之恩。

丙三、攀慕遍寻

即以道眼观视世间。

丙四、得见所在

见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。

丙五、悲哀往救

目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。

丙六、恶习难转

母得钵饭,便以左手障钵,右手抟食。食未入口,化成火炭,遂不得食。

甲二(正宗分)分三:一、目连悲泣陈情 二、如来广示法要 三、当机获益脱苦

乙一、目连悲泣陈情

目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。

乙二(如来广示法要)分二:一、简示 二、正示

丙一(简示)分五:一、彰母罪深 二、明子力弱 三、斥邪无用 四、显正有能 五、许以救方

丁一、彰母罪深

佛言:汝母罪根深结。

丁二、明子力弱

非汝一人力所奈何。

丁三、斥邪无用

汝虽孝顺,声动天地,天神、地祇、邪魔、外道道士、四天王神,亦不能奈何。

丁四、显正有能

当须十方众僧威神之力,乃得解脱。

丁五、许以救方

吾今当说救济之法,令一切难,皆离忧苦。

丙二(正示)分二:一、教孝子献供之法 二、教众僧受供之仪

丁一(教孝子献供之法)分五:一、定胜时 二、发胜意 三、设胜供 四、赞胜田 五、获胜益

戊一、定胜时

佛告目连:十方众僧,七月十五日僧自恣时。

戊二、发胜意

当为七世父母,及现在父母,厄难中者。

戊三、设胜供

具饭百味五果,汲灌盆器,香油锭烛,床敷卧具,尽世甘美以着盆中,供养十方大德众僧。

戊四、赞胜田

当此之日,一切圣众,或在山间禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在,教化声闻缘觉,或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。

戊五、获胜益

其有供养此等自恣僧者。现世父母,六亲眷属,得出三途之苦,应时解脱,衣食自然。若父母现在者,福乐百年。若七世父母生天,自在化生,入天华光。

丁二、教众僧受供之仪

时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿,愿七世父母,行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛前,塔寺中佛前,众僧咒愿竟,便自受食。

乙三(当机获益脱苦)分二:一、孝子获法喜益脱忧愁苦 二、慈母获济度益脱果报苦

丙一、孝子获法喜益脱忧愁苦

时目连比丘,及大菩萨众,皆大欢喜。目连悲啼泣声,释然除灭。

丙二、慈母获济度益脱果报苦

时目连母,即于是日得脱一劫饿鬼之苦。

甲三(流通分)分二:一、申请 二、赞答

乙一、申请

目连复白佛言:弟子所生母,得蒙三宝功德之力,众僧威神之力故。若未来世,一切佛弟子,亦应奉盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,可为尔否。

乙二(赞答)分三:一、赞许 二、正答 三、奉行

丙一、赞许

佛言:大善,快问。我正欲说,汝今复问。

丙二(正答)分四:一、教起行 二、教发愿 三、教常作 四、劝受持

丁一、教起行

善男子,若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公百官、万民庶人行慈孝者,皆应先为所生现在父母,过去七世父母,于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧。

丁二、教发愿

愿使现在父母,寿命百年无病,无一切苦恼之患。乃至七世父母,离饿鬼苦,生人天中,福乐无极。

丁三、教常作

是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母。为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。

丁四、劝受持

若一切佛弟子,应当奉持是法。

丙三、奉行

时目连比丘,四辈弟子,欢喜奉行。