目录

《皈依问答录》 ︱ 益西彭措堪布.编述 ︱

一、修学佛法有没有捷径？

二、如何解释三宝中“宝”的含义？

三、请静思五分钟，追问自己因为哪些原因导致必须要归依佛宝？如何才是真正对佛宝的归依？

四、归依佛宝后，为什么又要归依法宝？你能至少说出法宝的五个功德吗？

五、什么是僧宝，为什么要归依僧宝？你是如何归依僧宝的？

六、为什么只有佛才能做一切有情的导师？

七、本师释迦牟尼佛已经圆寂，当来下生弥勒尊佛尚未出世，那现在的众生应该以什么方式归依佛宝，才是圆满的归依？

八、结合圣者法王如意宝的传记，思维大恩上师法王如意宝示现的三宝功德。

九、导师佛陀获得的究竟圆满的自利利他的功德包含哪些方面？

十、弥勒菩萨在《宝性论》中，是如何赞叹法宝的功德的？

十一、弥勒菩萨在《宝性论》中，是如何赞叹僧宝的功德的？

十二、什么是因归依和果归依？

十三、什么是他归依和自归依？

十四、从三乘观点来讲，有哪几种果归依？特别从大乘的观点来讲，又有哪几种果归依？

十五、因归依和果归依的侧重点各是什么？

十六、因归依和果归依各有什么样的必要性？

十七、为什么说无上导师即佛宝？

十八、为什么说无上救护即法宝？

十九、为什么说无上拔度即僧宝？

二十、请解释“归依佛，两足尊，归依法，离欲尊，归依僧，众中尊”的含义。

二十一、怎么理解导师佛陀降生时宣告的“天上天下，唯我为尊”？

二十二、请解释《华严经·净行品》中的开示：“自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意；自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”

二十三、请解释“归依佛竟，终不归依天魔外道；归依法竟，终不归依外道典籍；归依僧竟，终不归依外道徒众”。

二十四、“归依佛竟，终不归依天魔外道”这个誓愿的学处，在现在的时代背景下应该如何落实？

二十五、“归依法竟，终不归依外道典籍”这个誓愿的学处，在现在的时代背景下应该如何落实？

二十六、“归依僧竟，终不归依外道邪众”这个誓愿的学处，具体应该如何落实？

二十七、未对佛法僧三宝进行全面、平等的归依会有哪些表现？并对自己进行一一对照检查。

二十八、归依法宝之后，哪些不正确的见解与行为会对法宝殊胜加持的获得产生障碍，甚至造下特别严重的罪业？

二十九、诽谤佛法会导致什么样的严重后果？

三十、佛宝与僧宝是有情，因此供养佛宝与僧宝可以获得福报，法宝并不是有情，为什么通过供养也一样可以获得福报呢？

三十一、如何理解“诸佛出现乐，演说正法乐，僧众和合乐，同修勇进乐”？

三十二、要获得圆满无缺的归依戒，需要具备什么样的因缘？

三十三、在归依时所应发的四弘誓愿，具有什么样的甚深含义？

三十四、为什么说没有真正的归依戒，就得不到所有佛教大小乘所说在家出家的戒体？

三十五、为什么说内道一切功德的基石唯是对三宝真正的归依？

三十六、现代的学佛人为什么需要高度重视归依的修行？

三十七、要培养对佛法僧三宝的坚定归依誓愿，首先必须获得什么样的信解？

三十八、对佛宝的归依有几种动机？请反观你自身现在的归依动机是哪一种？

三十九、静坐十分钟，思维导师佛陀的功德与恩德，并记录自己的感受。

四十、要对能唯一、彻底救护自他的佛法僧三宝生起真正到量的归依心，为什么需要随念而修习十万遍的归依誓愿？

四十一、如何落实对法宝圆满的归依心？

四十二、请对照十法行，观察自己对法宝的归依心是否已经生起？若已生起，是否深厚？

四十三、三宝弟子每天都应修六次归依法门，你如理遵行了吗？

四十四、每天修六次归依导师佛宝时，是否需要观想佛陀的身相？

四十五、在每天对离欲尊的法宝修六次归依的时候，内心之中对法宝应具有怎样的如理作意？

四十六、应怎样理解归依和祈祷的关系？

四十七、一个人如果真正归依了法宝，他的身心相续将会发生什么转变？

四十八、如何认识相续中产生的戒定慧证法的功德？

四十九、归依心是否坚固，与殊胜的戒、定、慧三学的生起有什么关系？

五十、真正归依了法宝而尚未产生圆满闻思修正法功德的人，是否也可以弘法利生？

五十一、如果真正归依了法宝并精进闻思修，对自己与他人在现世当中能够产生最殊胜的利益，直接表现在哪些方面？

五十二、没有真正为了了脱生死而闻思修法宝的学佛人，应该从提婆达多身上吸取什么样的教训？

五十三、研究五部大论的智者是否就一定是真正的内道佛教徒呢？