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《皈依问答录》 ︱ 益西彭措堪布.编述 ︱
答：落实对法宝圆满的归依心，关键是要认识到法宝的种种殊胜功德，然后以十法行来落实对法宝圆满的归依。所谓法宝，包括证法和教法两部分，证法是戒律、禅定和智慧；教法是三藏十二部教典。
圣法是诸佛之母，意思是说佛所具有的无量无边的功德，没有一个不是从教法和证法这个源泉生起来的。
对于如此殊胜的圣法，以十法行信受奉行，是最好、最圆满的落实对法宝的归依。
十法行是：书写、供养、施他、听闻、披读、受持、开演、讽诵、思维、修习。
因为法宝殊胜无比，所以通过书写、供养、施他等，可以迅速积累殊胜的福德。
书写即是恭恭敬敬地抄写；供养即是以香、花、灯等各种供品供养法宝以及讲法的法师；施他即是流通法宝，包括印送经论、刻录光盘等等，让更多的人能够有机会看到、听到殊胜的佛法。
听闻、披读、受持、开演、讽诵是听闻而学习法宝，是获得闻慧的具体方便。
听闻即认真地听闻法师对经论的讲解；披读即认真、恭敬、细致地阅读经论；受持即熟记、不断温习学过的经论；开演即将所学的法义传授给他人；讽诵即不断念诵经论。
思维即透彻深入法义，获得思慧，将经论中殊胜的见解转化为自心的见解。
修习即对思慧进行持续地串习，来对治掉自己的习气，产生出修慧。
十法行是归依法宝的最具体落实。正是因为法宝所具有的能遣除一切过失，出生一切功德的作用，所以应该恭恭敬敬地进行书写、供养、施他，以及认认真真地进行闻思修行。从一位三宝弟子对十法行是否精进地行持，可以看出他对法宝的归依心是否已经产生，是多还是少。
四十二、请对照十法行，观察自己对法宝的归依心是否已经生起？若已生起，是否深厚？
答：十法行是对法宝归依心的具体体现，其中的核心是最后一个法行——修习，因为只有通过修习，才能够获得殊胜的证法。要进行修习，必须先获得思慧，这就要进行如理的思维。而要进行如理的思维，必须先具有闻慧，因此先要听闻正法。听闻而学习的方式，具体有五种，即听闻、披读、受持、开演、讽诵。听闻是思维的前行，思维又是修习的前行，因此听闻与思维的目的非常明确，就是在为修习的正行做准备。
一个了知而信解佛法功德的人，就会从内心中对佛法油然而生归依之心，并渴望品尝到法宝的甘露法味，因此他会非常迫切地想修习法宝。而为了修习法宝，就会自觉去闻思，同时会因为对法宝的无比信心，他会自发地去书写、供养、流通等。通过每一个人奉行这十法行的不同程度，可以看出自己对法宝真正归依心的有无与深浅。
答：阿底峡尊者在《道炬论自释》中说：归依之后，一天之中应修六次归依。
现在工作繁忙的在家居士可以这样安排： 早上起来时，吃中饭、晚饭、睡觉前各念修一次，再加上在半上午时（大概十点钟）、半下午时（大概三点钟）各念修一次，这样加起来正好六次。
观修归依的方法： 观想归依境佛法僧而数数随念其殊胜功德、恩德、加持等，从而心中对三宝生起真正的信心，继而生起归依的誓愿——也就是以佛为导师、正法为正道、僧伽为善侣，纵遇命难亦不改变的坚定决心。同时口诵归依的偈子：“归依佛，两足尊；归依法，离欲尊；归依僧，众中尊。”
归依心是进入佛教大门的钥匙，也是内道一切功德产生的基础，因此，三宝弟子应该尽力稳固并增强归依心。每天修六次归依法门，能非常有效地对治散乱、放逸等，使归依心不忘失、持续稳固并且确保闻思修功德的出生与增上，有类似众多的利益。
