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《皈依问答录》 ︱ 益西彭措堪布.编述 ︱
十四、从三乘观点来讲，有哪几种果归依？特别从大乘的观点来讲，又有哪几种果归依？
答：从三乘观点来说，此三者各有自己所求的菩提果，所以就有了三种果归依。具体来说，即是声闻的果归依、缘觉的果归依、菩萨的果归依。
特别从大乘的观点来说，从所求三宝的成就上讲，有希求自相续真正成就佛宝的果归依，有希求自相续成就法宝的果归依，有希求自相续成就僧宝的果归依。如《圣雄长者请问经》中说：“归依佛即欲得佛果，归依法即欲得正法，归依僧即欲得僧位。”这就是从果归依上讲的。
果归依又可以分现前和究竟两种归依。比如我希求开悟见性，这就是希求现前大乘僧宝的成就；我希求证得真正道谛，就是希求现前的法宝成就；我希求圆满正等觉，就是希求究竟的佛宝成就。但是希求最究竟的成就，即是三宝不二一体。只不过从不同分安立佛法僧，实际上是三宝总集的自性。
答：在因归依时，核心是法宝；在果归依时，核心是佛宝。大恩上师法王如意宝在《直指心性注疏》中以窍诀的方式作了如下开示：“誓愿将吾等一切众生皆安置于三宝总集之性，圆满正等觉之位，此乃果归依；誓愿为得彼果，以佛为导师、以正法为道、以僧为道友，而修持甚深微妙法，此乃因归依。此处果归依主要为佛宝，因为佛果是究竟所得之故；因归依主要是法宝，因为其为道之体性故。”
答：以比喻说明。
一、因归依的必要： 比如欲从贫穷中解脱的商人，如果没有能引导的商主，也没有坚固的航船，没有志同道合的同伴，就不可能到达宝洲取宝，也就没有办法脱贫致富。商主、航船、同伴是令商人顺利到达宝洲的助缘，此三缺一不可。假设没有商主，就不知道前往的路线和航行的方法；若没有航船的运载也不可能到达彼岸；若于途中遭受风浪等违缘以及各种需要处理的事务，都需要同伴朋友的帮助。需要具足此三者才能完成这一脱贫致富的大业。同样，要遣除生死的贫穷，趋向究竟解脱的宝洲，也要依止佛、善知识、正法与道友等根本助缘，否则不可能从生死苦海中获得解脱，所以在入道的开始，就需要发誓作三种承诺：一、承诺佛是我的导师；二、承诺佛法是我所修之道；三、承诺佛教僧团是我在菩提道中生死相伴的道友，这就是因的三种归依。只有这样归依而亲近三宝，才可以从生死怖畏中获得解脱。
二、果归依的必要： 比如商人虽然正在渡越大海，但在没有到达宝洲之前，仍然不会遣除贫穷，所以对商人来说必须不能放弃取宝的心愿。哪怕遇到再大的风浪，再遥远的海路，旅途中无论有多么的艰辛困苦，也不能放弃这一心愿。如果中途遇到一些违缘时，就想如此这般辛苦，还是放弃为好，这样心生怯弱者，终究没有办法取得如意宝。与此相同，若没有果的归依，也不可能从生死怖畏中获得解脱。所谓的果归依，如前所说，是为得果而立下的誓愿，也就是说我发誓一定要成就无上菩提。我不求什么人天果位，也不求小乘的阿罗汉果，也不以暂时的大乘学道果位为满足，我唯一志求无上菩提，我的心就是归依无上正等觉佛。就算别人要杀我，我也不会舍弃如此誓愿；就算今生不成就，下一世我仍然要求证无上大菩提，这就是果归依的修法。是一种无悔的决心，是一种坚定的誓愿。
答：要能引导众生到达真正的解脱、成佛，引导者必须具足智悲力三种功德。
导师释迦佛的色身虽然已不在我们这个世间，但是他宣说的教法还留在人间。对他的三藏十二部教典，字字句句经过事实和正理的观察，可以知道导师佛宣说的缘起性空符合法界实相；而外道所宣说的都不是缘起法，不是无因生、就是非因生等，但都违反了法界实相。而且依佛所说的法宝修行确实能够止息三有轮回；但依外道所说的法修行却无法止息三有。
这样从法上，就可以很明确地断定，说法者佛决定具有现见正法的大智慧；而且对这样殊胜的法道，他能毫无自私地对一切众生宣说，这就说明佛具有为诸有情宣说的大悲心；而且通过这样转妙法轮的善巧方便，确实起到了使有缘众生截断三有衰败的作用，导师佛所引导的，是世界上唯一一条圆满解脱之路，这就说明他具有大威力。因此说一切世界中，最最殊胜的导师，即是断证圆满的佛宝。
因此众生要对佛生起深深的感恩，感谢佛为我们显示了道路，指明了方向；并应该虔诚地祈祷佛，祈愿佛能加持众生的身心相续，能早日、顺利、圆满地走完佛给我们指明的光明的成佛之路。
