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《皈依问答录》 ︱ 益西彭措堪布.编述 ︱
答：真正的归依是一切出世间戒定慧所摄功德的根本基础。
一、重视归依是古德的优良传统，应该发扬
历史上，高僧大德都注重归依法门。比如阿底峡尊者，精通一切教法，具足无漏神通，具有大慈大悲菩提心，并获得了究竟的证悟，是一位非常伟大的大善知识。但阿底峡尊者当年，处处讲归依，处处强调归依，被当时的人们尊称为“归依班智达”。那时在藏地，并没有真正的外道，在当时有不少的成就者、智者们都在弘扬佛法，而诸多成就智者的顶饰阿底峡尊者却如此注重归依的修法，可见修行者的心相续中是否真正生起了对佛法僧三宝的归依心，是否真正树立了坚定不移的修学佛法的信念，完全决定了他的出世间一切功德是否能够生起与增上。因此，如果舍弃了归依三宝，那么即使修持何等高深莫测的大法也不能列入佛教徒的行列中，如阿底峡尊者说：“内外道以归依别。”
二、现代社会学佛障碍更重，故更应注重归依
现代社会的人，从小接受的是自然科学、唯物主义等世间知识的教育，对于真正存在的因果，以及轮回转生等的现象，都还不尽相信，也不知道真有解脱。他们普遍地推崇世间的知识，以能求得世间名利为荣，忽略对内心贪嗔痴的观察与调伏；甚至有的学佛人，也认为要先学世间的知识，获得一定的经济、社会基础，以后有时间、有条件再修学佛法。因此现在人相续中的常见、断见等的邪见，以及贪嗔痴的烦恼等，追求名闻利养等等，都要比以前的人强烈百倍、千倍、万倍。有鉴于此，现代人更需要高度重视对归依重要性的认识，加强对归依法门的修行，这样才能制伏现代学佛人步入佛教大门最大的障碍，增上内道戒定慧三学的功德。否则虽然形象上在学佛，但实际上一直徘徊在佛门之外，了脱生死就不可能有任何的希望。
三十七、要培养对佛法僧三宝的坚定归依誓愿，首先必须获得什么样的信解？
答：信解是归依的基石，要培养对佛法僧三宝的归依誓愿，需要对三宝的功德生起信解，而其中最关键的，是对法宝的功德生起确定无疑的信解。
一、三宝的核心是法宝
全知麦彭仁波切在《随念三宝经释·无尽吉祥妙音》中说：“总而言之，正道圣法若以理成立为真实，则于学修圣法之僧及学修究竟之佛，将会产生信解。因此，若以对如来具有四谛甚深缘起之理产生真正定解的方法，励力精勤，对三宝将会产生不退转的坚固信心。”
二、佛宝的核心是法宝
导师佛正是通过闻思修法宝，而获得圆满智悲力的；佛度化众生最有力的方便，也是通过教导佛法，使众生通过闻思法宝，获得证悟。导师佛对众生最大的恩德，就是留下了令自他能够获得暂时与究竟利益的殊胜佛法。
三、僧宝的核心也是法宝
僧宝也是因为和合共住而闻思修佛法，才形成了无上的拔度力量。所以全知麦彭仁波切说：“如是于真实僧伽及仅持僧相，亦了知为圣法宝之功德……”
四、以闻思修行，来提升归依誓愿
所以，如果对法宝进行了深入的闻思修，了解到法宝中所揭示的以四谛等为核心的法理，完全就是世界的真相，这就对法宝生起了确信无疑的信解。这样的信解，不但能直接产生对法宝的归依心，同时也会对宣说法宝的佛陀，以及正在修行和弘扬法宝的僧众，油然而生起信心。因此，三宝弟子们应该在了知并忆念三宝功德的同时，尤其要深入经藏，精进闻思修行，提升对法宝功德的殊胜信解，以此来促进对三宝真正、坚固的归依誓愿。
三十八、对佛宝的归依有几种动机？请反观你自身现在的归依动机是哪一种？
答：因众生的发心不同，所作的归依就有相应的不同分类，归纳起来，可以有以下三个大的种类。这三类是按三士道划分的：
一、下品归依： 自己心里非常畏惧地狱、饿鬼、旁生三恶趣的痛苦，希求后世善趣人天的快乐，以这种动机而决心归依，是下士道归依。
二、中品归依： 自己以圣教、正理了知到无论是受生在轮回的何处，都是纯粹苦的自性，为了自己解脱轮回的一切诸苦、获得寂静涅槃的果位而决心归依，是中士道归依。
三、上品归依： 深入观察而认知一切如母有情都沉溺在轮回的大苦海中，感受着无法想象的无量诸苦逼迫，为了把他们从苦海中救拔出来，将之安置在无上正等觉的果位而决心归依，是上士道归依。
在这三种发心之中，第三种动机最为崇高，功德也最为殊胜。
而世间上的人，眼光基本都局限在今生今世，因此很少能凭自力产生上面的三种归依。
现在走入寺院烧香、拜佛的大部分人，都是向佛菩萨祈求今世的平安、健康和荣华富贵。追求幸福是人之常情，能走入佛门，向佛菩萨祈求，能种下解脱的种子，也是一种相似或一般的归依，因此首先应该对此随喜与鼓励，并尽量创造条件，让更多的众生感受到诸佛菩萨的加持。
但是仅以追求今世的发心归依佛，获得的福报与加持就非常有限，这非常可惜。因此诸希求自利利他、有智慧的人，应该尽量生起更圆满、殊胜的归依心。
现在已经在闻思修的三宝弟子，难免还是受到追求今世的顽固习气的影响，因此还需要不断地自我检视，用学法的智慧善加抉择，逐步提升、逐步稳固自己的真正归依心。
