Khenpo Weibos
“痴”，指内心的状态是对于事理迷暗。比如，对于这个世界是无常、苦、不净、无我的自性，内心就处在迷昧的状态当中，一点不晓得搞不清楚，就是痴心的烦恼。
一切世间轮回法的因就是惑业，其果就是痛苦。轮回的因——惑业属于四谛法中的集谛，轮回的果——痛苦则属于四谛法中的苦谛。水是潮湿的自性，火是热的自 性，无论是外面器世间的山河大地，还是内面有情世间的一切有情等轮回法，都是痛苦的自性，既然是苦的自性，那么除了苦就别无所有。
《莲师心咒功德经》中云：
“嗡阿吽班匝格热班玛色德吽！
念诵一遍格热心咒福，若有色相瞻洲器难容，
见闻忆念一切诸有情，决定安住男女持明众。
格热心咒无欺谛实句，依教成办若不成所欲，
莲花我已欺诳诸有情，决定无欺如教作修行。”
“嗡阿吽班匝格热班玛色德吽！
念诵一遍格热心咒福，若有色相瞻洲器难容，
见闻忆念一切诸有情，决定安住男女持明众。
格热心咒无欺谛实句，依教成办若不成所欲，
莲花我已欺诳诸有情，决定无欺如教作修行。”
“嗔”，是指对于不可意的境界、有苦感的事情，发生憎恚的心态。比如嗔人、嗔事情、嗔东西、嗔对立面、嗔异类等等，嗔各种不满意的事，就是嗔心的烦恼。
皈依和发心都唯一是发誓。如果像祈祷时那样，仅口头念念，或心里想想，那没什么利益。你既然发下誓了，那怎么来修成佛果呢？就需要如理闻法——佛法如何宣讲，便须如何行持，要这样来修成佛果。
单单发个愿也没有很大利益，不是说发完誓愿躺下来睡觉就行了。布施要尽力布施，戒律也要尽力守持，还要修持安忍、精进、禅定，现前六度。尤其金刚密乘里的 方便生起次第和智慧圆满次第、四座六事等，皆须如江河般绵延不绝地精进修持。倘若你真的以众生为目的修持生圆次第，就可以即生成佛。
应当思维：自己在轮回中是何等痛苦？而百分之九十五的众生，唯一在感受三恶趣为主的恶果；剩下的小部分，也在造着无法脱离轮回的因……见此而无法忍受，故以悲悯此等众生而令其成佛为目的，自己来修成佛果，需要这样发誓！
嗡阿吽班匝格热班玛色德吽![[蜡烛]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/o_lazhu-afb8e4fbdc.png)
![[鲜花]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/w_xianhua-f902c37199.png)
嗡阿吽得身语意悉地
班匝得寂忿本尊悉地
格热得持明上师悉地
班玛得空行护法悉地
色德得殊胜共同悉地
由吽得所愿普成悉地
嗡阿吽得身语意悉地
班匝得寂忿本尊悉地
格热得持明上师悉地
班玛得空行护法悉地
色德得殊胜共同悉地
由吽得所愿普成悉地
大家一定要注意，万万不能产生“我倒无所谓”的想法。除非能够清楚认识中阴险道如何下足，方可称之无忧；否则，一无所知还无所谓，觉得“没事吧，没事吧”，请大家切莫如此！
