Khenpo Weibos
许多菩萨化现为猪、狗、乌龟、野兽、病人、乞丐等特别可怜的形象，吾等本师释迦牟尼佛也曾化现为各种动物，所以我们不知道谁是佛菩萨，应当恒时观清净心。
如果不作供养，即便已付出诸多辛劳并造了许多罪去精进积累财物，但受用圆满仍难获得，未来还无可奈何不得不去受很多苦。之所以没有世间的财物而得到这样贫穷的受生，主要是没有做供养的原因。
供养并不是为了向人炫耀，而是为了一切有情，我誓愿成佛，不积集二资粮就不能成佛，所以为了成佛我要积集如海二资粮，为了积集资粮，我现在供养非常清净的曼扎尔。
我对你们由衷期望：加行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜，切莫舍离此三殊胜，当不紧不松地昼夜恒时精进修持正法！此乃吾之衷心期望。请勿时紧时松！请勿时紧时松！感恩！感恩！
如果诸佛能把遍虚空界的一切有情都安置到佛果地，就应该这样去做，如果还没有把一切有情都安置到佛果地，那么，乃至一个有情没有被安置到佛果地之间，祈请十方诸佛常住世间。
如果一个人的秉性很恶劣，那么不管他说话、做事、吃饭都成了恶业；如果一个人脾气温和、性格贤善、心地善良，那么不管他说话、做事，哪怕每迈一步都成了善业。
如果已经堕入八无暇的处境，要想再从中脱离获得八有暇的人身是根本不可能的。我们就观察一下身边的旁生类，它们什么时候才能获得暇满的人身呢？获得暇满人身是需要福德善业的，它们什么时候才有机会造福德善业呢？
我们真正来观察一切有为法，是没有任何真正生因的，都是虚假如幻、如梦无自性而生的。虽然一切法是无生的自性，但在我们虚妄境界中又显现了生、住、灭的形象，所以是虚幻的。
人的生命都是一样的，什么时候遭遇无常谁也无法确定。面对无常，如果曾经精进修行过，到时候就会有所把握不至惊慌失措；而如果没有什么修行，那个时候就会和一头牛死了一般无二。
有些人天天讲究好吃、好穿，行动也如同候鸟一般，冬天冷了就去汉地温暖之地，夏天热了就来藏地凉爽之处，这简直就是世俗国王的做派。国王各地都有行宫，随 季节变化而移驾各地。修行人如果像个国王一样，连怡然安住都无法做到，修行是根本不可能成就的。
如果我们在修行中三天打鱼两天晒网，即便值遇大圆满这般无上殊胜密法也无法获得真实利益，更谈不上藉此即生解脱。惟有从当下到解脱之间，一生中毫不间断地精进修行，才有可能即生成就。
要获得暇满珍宝人身是非常难的，因为要成办获得暇满的因非常难，即便教众生修获得难得暇满人身的因，到最后修道也走上颠倒，而不能成为获得暇满人身的因。至于那些堕入地狱等三恶道的因，不用敦促，自然就会造。
