大圆满法

不可说,不可说

  • 作者: 达真堪布
  • 文章来源: 大圆满法网站
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大空性不是单空,不是什么都不存在的状态,而是远离言思,超越的境界。因为是空性,所以可以显现;因为可以显现,所以是空性。现即是空,空即是现。如《心经》中所说:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。”

以我们的思维方式看,这些都是矛盾的。诸法的究竟实相大空性是远离言思,超越时空的,只有通过修行才能达到这样的境界,以我们现有的思维方式是难以企及的。

佛在《般若经》中讲:“舍利弗,诸法的究竟实相,法无可取,法无可着。”法无可取,本来就是空的;法无可着,以分别心分析,不是真法。真正诸法的究竟实相是不可执着,不可分别。不可取,无所得,讲的都是空性。

法是远离文字的。文字是人类创造出来的概念,通过文字能表达的都不是真正的法。法远离一切相——来去、生灭、离合,没有对立。法是什么?是无缘、无生;法无住、无染,远离染净;真正的法是不生、不住、不灭的。

生灭都是分别,万法本自涅槃,所以我们不要寻找涅槃,放下的当下就是涅槃,放下的当下就是寂静。不要向外寻找寂静,你找不到。你今天到了寂静处却感受不到寂静,是因为内心没有放下。法本自寂静,这就是般若波罗蜜多。

于此境界中永不动摇,远离一切相,它不会改变,不会动摇。《般若经》里有这样一段话:“诸佛如来出世或不出世,诸法的法性本来即如是安住。”即诸佛如来出世或不出世,诸法的究竟实相是不会有变化的。并不是佛出世了,宣讲佛法了,诸法的自性就变成了空性,变清净了。

在似乎迷乱的显现之际,诸法的自性会不会被染污、被遮盖呢?迷乱的显现是我们的分别念,诸法的究竟实相,不会存在不清净之法。从诸法的究竟实相——大空性的角度来讲,它是远离染净的,永远都不会被染污,不会存在不清净之法,并且不会超离彻底的清净,本来就是清净。这里讲的清净是远离言思的,不是我们概念的范畴。

我们现在用语言只能这样表达,其实这是不可言喻的。也许我们今天什么也不说、什么也不想就能感受到大空性的妙用,而一落言诠就变味儿了,就不是大空性的妙用了。

——摘自《现观庄严论》讲记25

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