讲记-断烦恼品第六

《中观四百论讲记(二)》 ︱ 圣天论师.造 ︱玄奘大师 法尊法师.译 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

己三、于不可意境断嗔之方便 分二：一、于所断思惟嗔恚过患而断；二、于能断思惟安忍功德而断。

不可意境，是能引起凡夫不悦意感受的境。凡夫贪著悦意的感受，而对一切阻碍悦意感受生起的境，都视为是对“我”的损害，为维护这个虚妄所执的“我”以及“我所”，而生起了嗔恚。

断除嗔恚，可以有众多的方便，如修习胜义空性、慈悲及菩提心等。这里，圣天菩萨给我们开示嗔恚的过患，以及安忍的功德，使学法者认识到，面对不可意境的时候，生起嗔恚，不但没有利益到自己，恰恰是对自己的巨大损害；而保持安忍，断除嗔恚，并不会使自己受到损害，反而是对自己的最好保护。

庚一、于所断思惟嗔恚过患而断

无能而嗔恚，唯使自己丑，

有能亦无悲，说此最下等。

颂文直解

对强者生起了嗔恚，因为没有能力去损害，只能咬牙切齿，黑着脸，皱着眉，但是这只会使自己变得很丑陋；而对于弱者，自己有损害的能力，并且毫无慈悲地嗔恚和损害的话，这种人被称为是最下等的人。

释义

这个偈颂指出了嗔恚不但不能利益自己，反而对自己有损害。面对力量强的人，虽然心中生起了嗔恚，但是又不敢发泄，只能强忍下来。于是这股怨气，就表现在了身体上，使得五官变形，呈现出丑陋之相。而且如果这股怨气长时间郁结在心中的话，还会损伤内脏，对健康造成巨大的危害。

而对于力量比自己弱的人，如果去发泄怒气，恃强凌弱的话，则会被社会舆论谴责，说为是下等人的做法。而如果在欺凌他人中害死了他人的话，则更是会被谴责，说为是下等中的下等了。

因此嗔恚，无论如何都会造成不良的后果。

那么如何能让人息灭嗔恚呢？圣天菩萨通过接下来的教导，使人们自己明白嗔恚是毫无理由的，这样就能主动去息灭嗔恚。

说不悦意声，能净昔作恶，

愚蒙不善士，不乐自清净。

颂文直解

据说粗恶语等的不悦意声，能够清净自己往昔所作的罪业，而那些愚昧不善的人，却并不乐意以此来清净自己的罪业。

释义

佛法经论中说，听到不悦意的声音，是自己往昔所造的恶业成熟的结果，这是自作自受的事情，并没有可以生气的理由。而且，这些骂声，能够净除往昔的罪业。净除往昔的罪业意味着什么呢？意味着今后违缘减少，顺缘增加，这是对自己极为有利的事情，是送上门来的一个加持。但是不知道这个巨大利益的愚昧之人，还以为自己吃了眼前亏，一定要去反唇相讥，去报复，因此他们就把这么好的机会丢失了，把好事变成了坏事。月称菩萨举譬喻说，这就像一头牛年老生病了，放牛人喂药给它吃，牛却以为这是要毒死它，一怒之下反而把放牛人给踩死了。

大家以前可能像这头牛一样，做过很多次愚笨的事，但是从现在开始，就应该变得有智慧。大家应该在心里掂量一下，如果你现在听到有人在说你的不是，你心里直接的反应是什么？如果是被伤害了，并且习惯性地生气、要找别人去算账，那说明你还没有信受这个法义。如果你的直接反应，是“太好了，谢谢你给我来净除业障”，这样才算得上是一个合格的三宝弟子。

设问：虽然粗恶之语能净除自己的恶业，但是实在太难听了，因此心里还是难以完全接受。

答：

所闻不悦意，自住无损恼，

故从分别生，妄执由他起。

颂文直解

这些粗恶语，尽管听起来不悦意，但是它们自身却住于无损恼的体性，因此粗恶语的损恼，仅是从自己的分别所生，凡夫却妄执为由他人而引起。

释义

语言是人们用来造口业的媒介，是表达人们思心所的工具。语言本身和它所表达的含义是没有任何关系的，只是人们依靠分别心，假立出了它们之间的对应关系。比如“柱子”这个词，以及它的发音，本来与起支撑作用的建筑构件是没有关系的，因为人们假立了这两者的对应关系，所以只要一说“柱子”，就会在串习成熟的分别心前，显现出柱子的样子来。而对藏人来说，说“柱子”就听不懂，只有说“嘎瓦”，人们才会知道是这样的意思。

那么骂人的话也一样，本身也是没有任何侮辱人的含义。骂的人，无法直接表达他的嗔恚，于是希望借助于骂声，来达到目的。当这个骂声进入到你的耳根，呈现在你的耳识的时候，也只是一堆没有任何含义的声音。这个时候你的第六分别识起了作用，参照以往的记忆，把这个声音判断为是对方对自己的侮辱，于是产生了不悦意的感受。从这个过程可以看出，骂声其实没有不悦意的自性，只是听的人根据以往累积的经验，对骂声凭空增益出损恼的自性来，把它变成了不悦意。但是世间人不知道这个结果是自己的分别心搞的鬼，反而以为是他人造成的，从而在心里生起了嗔恚。

比如一个汉族人，听不懂英语或藏语，旁边有很多人在用英语、藏语说他的过失，甚至在讨论要把他打死等等，这些声音他都听到了，但是他的第六意识不会生起分别、执著，他也就不会生起嗔恚的烦恼。所以声音在自性上并没有损恼性，如果有的话，那么骂的人自己的耳根也听得到，那也会被这些声音伤害，心里也会生起苦恼。但实际并非如此，这说明声音并没有损恼的自性，因为分别、执著才产生不悦意，继而产生嗔恚烦恼。

所以，一个真正的修行人，当听到骂声的时候，应该要感激对方。如果心里还有被伤害的感受，那就还要提醒自己，自己已经歪曲了这毫无意义的声音，分别出了本来没有的损恼性质，并错误地将矛头指向了别人，因此应该去除自己的分别和执著。这样才会真正与所谓“骂声”的真相相应。